文/大可先生
学书三境界：无法·有法·无法；专家直言：达到“有法”已经不容易了。这是怎么回事？
书法的“法”就是法度、技法。这“法”，数千年来无数杰出书法艺术家及书法理论家对其不断探寻、研究、总结，使书法艺术的法则不断丰富、多样、繁复，这正说明在书法的“法”里面凝聚与沉淀着书法艺术极其丰富、珍贵的经验，它反映了历代书法艺术家对书法艺术美的不断发掘与探求，同时也显示出书法是一门极为高级、复杂而深奥的艺术。
大可诗生活·一日一诗书
书法的“法”，是书法理论的重要范畴，主要以笔法、字法、章法等组成大纲，缀结着数以千计的“法”之纲目，它是一种研究书法艺术内部的客观规律，也是书法创作过程中的基本法则与规范。
书法应有“法”，但又不能拘于“法”。里程碑式的书法家无一不是依“法”入门，继而又破“法”而出，另立新“法”。这种“无法——有法——无法”的过程，看似矛盾，实属必然。首先，依“法”入门，登堂入室，究其奥秘。
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其中主要是对先贤遗留下来的笔法、字法、章法等创作技法的继承与把握，获得实践经验，为“无法”积累创作经验。唐张怀瓘《六体书论》有这样说道：“是故学必有法，欲探其奥，先识其门，有知其门，不知其奥，未有不得其法而得其能者。”张先生指出了书法之“法”的重要性，即“未有不得其法而得其能者”，他对舍近求远的书法学习者痛下一针砭。传书圣王羲之《笔势论十二章并序》对“法”进一步作了详细介绍：
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夫临文用笔之法，复有数势，并悉不同。或有藏锋者大，侧锋者乏，押笔者入，结笔者撮，憩笔者俟失，息笔者逼逐，蹙笔者将，战笔者合，厥笔者成机，带笔者尽，翻笔者先，迭笔者时劣，起笔者不下，打笔者广度。
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由“法”而引出如此众多之“势”，可见“法”在书法艺术中的重要地位了。若作字不按“法”来实行，势必如无帆之舟，永远达不到彼岸。所以“学书作家之体，须遵正法”，书中又说：
夫学书作家之体，须遵正法。字之形势不得上宽下窄；不宜伤密，密则似疴瘵缠身；复不宜伤疏，疏则似溺水之禽，不宜伤长，长则似死蛇挂树；不宜伤短，短则似踏死蛤蟆。
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王氏在书中提出了那么多的“不”，无非也是想强调“法”的重要性。然而，若过份地强调“法”，必被其所缚，这样也是不行的，“若一切束于法者，非书也。”（（宋）董逌《广川书跋》）书家在掌握一定的“法”之后，就应该设法抛开原来“法”这条缚绳，另立新法，从而进入到书法艺术的至高之境——“无法”的境界。清代冯班《钝吟书要》也说：“晋人用法潇洒，然未有无法者，意即是法。”“用法潇洒”是指驭法之熟练，“法”若能驾轻就熟，便可产生“意”；注意，这里的“意”是超法之“法”，或是无法之“法”。
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又说：“用意险而稳，奇而不怪，意生法中，此心法要悟。”由“有法——无法”，必先变法——变原来之法。然而，这种“变”绝非无中生有，它应备一个前提，即“法与理通”，也就是先得俱备“有法”，否则，意（无法）便无从谈起。而“法”的获得最直接最便捷的途径就是从古人的发帖中学习。冯班又说：“变古法须有胜古人处，”如果“都不知古人，却言不取古法，直是不成法耳。”可见，“有法”与“无法”是辩证统一的，二者相辅相成。
一句话，是书法就离不开“法”。
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