谭嗣同赋
(谭玉峰原创)
三湘俊杰，谭氏翘楚1。京都游侠，出身显贵门第2；学贯中西，立志惊世骇俗。言民权之论，倡求新而瞩目。社稷壮飞，忧国耻以求变；戊戌复生，为强国而捐躯3。
橘子洲头，激荡神州。莽苍苍兮，树起脊梁铁肩4；思深远兮，雄才匡扶金瓯。甲午会试，千名学子同心；公车上书，为救国而宣猷5。岳麓山下，创建时务学堂；著述仁学；探索立国之谋。百家禅机兼容，博爱平等自由6。英雄策马出浏阳，书生壮志冲北斗。定国诏下，应命入阁参政；戊戌推新，一朝君王左右7。奈帝后不睦，叹党锢相殴。慈禧发难，康梁闻讯出走；津门求变，老袁两端出头8。不忍逃亡，革故莫不流血；以死殉道，嗣同不惧枭首。生同志死同烈，才常之愿；先生难后生劫，卓如挈友9。
剑胆琴心，玉振金声10。人被八德，万物聚变承嗣；乐有八音，上下和顺大同；公岂无私，辜负儿女情长；公真丈夫，饮刀觉醒万众11。家山有幸，埋忠骨于祖茔；故土归根，育英魂兮长生12。
注释：
1、比喻杰出的人才或事物。
2、侠之大者，为国为民。谭嗣同少年时出生在北京，结交了大刀王五等武林高手。康有为称其挟高士之才，负万夫之勇。
3、谭嗣同字复生，号壮飞。
4、谭公代表作《莽苍苍斋诗》，曾游学于直隶、甘肃、新疆、河南、陕西、等十余省，并自撰对联“为人树起脊梁铁；把卷撑开眼海银”
5、1895年康有为领导的“公车上书”，标志着
维新思想由书生议政、舆论宣传发展成为社 会请愿、爱国救亡的政治运动。
6、谭嗣同身处晚清新旧中西混杂的思想格局中，交往师友众多，强调兼收并蓄。他的思想来源中包括了经学、理学、佛学、诸子学和西学。经学提倡今文经学，理学提倡王阳明、陆九渊的心学；佛学提倡禅宗、华严宗、唯识宗；诸子学提倡庄子、墨子以及明末遗民王船山、黄宗羲等的思想；西学攻格致、算学、社会学。既有唯物主义也有唯心主义，既有自然科学又有社会科学，既有宗教、哲学又有政治思想，这样就形成了一个融中西古今之学于一体的庞杂体系。
7、1898年（光绪二十四年）6月11日，光绪颁布《定国是诏》，决定变法。同年8月，因为翰林院侍读学士徐致靖的推荐，谭嗣同被光绪帝征召入京。
8、1898年（光绪二十四年）9月底光绪帝去天津阅兵时，慈禧太后等人早有密谋，发动兵变，废黜光绪帝，一举扑灭新政。谭嗣同密会袁世凯，要袁带兵入京，除掉顽固派。袁世凯假惺惺地表示先回天津除掉荣禄，然后率兵入京。袁世凯于二十日晚赶回天津，向荣禄告密，荣禄密报西太后。
9、唐才常、谭嗣同两人生前'生同志，死同烈'的誓言激励无数后人。梁启超字卓如，称谭嗣同为“中国为国流血第一士”，并以谭为一生挈友为荣。
10、谭嗣同从少年时代起，就有“剑胆琴心”的雅号。 在才常路的“谭烈士专祠”里，曾经有一幅谭嗣同摄于南京的照片，那年他32岁，外穿月白色长衫，内着玄色武士装，左手叉腰，右手持剑，浓眉俊目，闪闪似电，有一种立如山岳、傲视死神的凛然正气。谭嗣同短暂的一生中，两剑三琴陪伴他度过了不少苍茫岁月。
11、康有为挽谭嗣同的对联（复制件）和梁启超书赠的横匾：民国先觉。
12、1899年（光绪二十五年），他的遗骸运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。
