古希腊群雕像《拉奥孔》
当今的世界是五彩斑斓充满物质诱惑的世界，是被金钱与权力剌激得躁动不安的世界。它与两千多年前司马迁《史记》中所描绘的世界，几乎没有两样：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”生活在这样的世界里，要想保持内心的淡定与宁静非常不易；如果还能长期持有精神上或在艺术境界上的不懈追求，那就更难了！不过，在这“利来利往”的纷繁世界里，我们还是看到了许多有高尚情操和精神追求的人，这些人高居心理学家马斯洛所描绘的人类“需求”的峰巅，不断地追求“自我实现”和“自我完善”。唐龙先生就是这样的人。
展厅中的唐龙篆书条屏
当我应邀走进唐龙书法展览大厅的时候，我完全被墙壁上一幅幅“象鸿鹄群游，络绎迁延”（蔡邕）的篆书作品所震撼！这些作品结体有赵之谦的优雅婉媚，用笔又像邓石如“稍参隶意、杀锋以取劲折”，那静穆平和、淡然闲雅的气韵扑面而来。
我曾在各种场合见到过各种所谓的“书法家”挥毫作书，其中有官员、有学者、有画家、有名人，更有形形色色的江湖中人。他们大多无书法的基本功，更不知书法之“法”为何物，便施以行草书，往往结字丑陋，用笔或率性、或矫揉造作，满纸乌糟邋蹋，不堪入目；书罢，又常作满意状，环顾左右，众人心领神会，立刻逢迎叫好。其实，这不是书法，这只是写毛笔字罢了。唐龙学书习书是认真的，决不是沽名钓誉，而且他还选择了篆书这样一条十分费力、一般人不敢染指的道路。因为，学习篆书必先过古文字这一关，否则不能识字结体。
唐龙篆书《起舞》
唐龙出生于书香门第，承传家学，五岁习书，就是大学毕业工作以后的数十年，虽东奔西忙，但书法仍然是他的最爱，笔耕不辍。他曾计划按篆、隶、真、草逐一研习。如今数十年过去了，虽然他仍盘垣于篆隶，在秦砖汉瓦中寻觅古圣先贤遗留下书艺精灵，但是作为一个书法家，他的确多才多艺：擅篆、能隶、通于真行；而于金石一道也有写意之风，我经常使用“八公山人”朱文印章，就是他捉刀篆刻的，苍朴古雅、畅快爽迈。
唐龙篆刻《情系雪域》
一个人的时间和精力毕竟有限，何况还有许多繁忙公务的业余书法家，更不应求全，当求专擅。对于唐龙的书法我还是很赞赏他的篆书。他的篆书取法高古，他研习西周铭文和秦朝石鼓文，奠定了他篆书的浑穆素朴的基础，以及用笔的老辣。当然，他还是醉心于小篆，清代书法家邓石如、赵之谦、吴昌硕、王福老等等都是他取法和师承的对象。俗话说“篆只一笔”。他的篆书中锋行笔，线条浑厚，显示出扎实功力。孙过庭《书谱》中提出篆书的审美标准是：“篆尚婉而通”。唐龙在笔姿和体式上取得了赵之谦篆书的流动婉丽，而笔法上多用邓石如以隶入篆、起笔方折的笔法，却变化为收笔平出，又稍加吴昌硕篆书凝炼荒率，从而形成了端庄静穆的自家面目。
唐龙篆书七言联
德国美学家莱辛在《拉奥孔》一书中，曾对古希腊雕塑表现出来单纯和静穆的美，大加赞赏，称之为“单纯的崇高”和“静穆的伟大”。的确，在五色炫目、物欲横流的世界，还能够“单纯”，那当然崇高；在权钱诱人、追名逐利的社会，还能够“静穆”，那确实伟大！这种崇高的单纯和伟大的静穆，是来源于作者内心的强大和豪迈，来源于胸有志向、心无旁骛，来源于长期修炼而获得的属于自己的才艺。
书为心画，字如其人。唐龙讲究修身立徳，为人朴实沉静，不事张扬，如今已是香港书法名家，但在内陆书坛仍然知之者甚少。他的淡定、从容、安静，正是由于爱好书法的高雅志趣和孜孜不倦的艺术追求。所以他在书法艺术的道路上默默笔耕，不哗众取宠，不以奇取巧，也不以怪掩饰。我想，这足以令许多以书法家自居、以伪书法欺世盗名的人汗颜。
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