分享行在《孝经》

粤辰妈梁小琴

在学习《孝经》之前，我也以为，《孝经》，只是一本讲如何供养父母，孝顺父母的经典。　

　学习了一些经典之后，才知道，孝，远远不止事亲那么简单，孝，不仅要在物质上供养父母，还要有爱敬。有爱敬之心，爱敬之态。
   而读了《孝经》之后，我认识到了，孝的外延，是那么的丰富和广博。
　　在读《孝经》百遍之后，我开始向恩师赖老师领命，去学习理解《孝经》，讲解《孝经》。

在这个求解的过程中，我发现孔子曾说过这样一句话：“吾志在《春秋》，行在《孝经》”。对这个“行在《孝经》”，我开始是不甚理解。然而随着学习程度的加深，我慢慢有了些领悟。　　一般人都以为孝，就是事亲，那我就从《孝经》专述事亲的那章讲起吧。　　在“纪孝行章第十”里，是这样叙述孝子必须在家做到五点：居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。这些还是比较好理解的。

　　如果一个人在家做到了上述的五点，但是没有能做到下面接着说的三点，即使你每天用最丰富的物质和最隆重的礼节侍奉父母，还是不孝的.
　　　继续看下文中的叙述：事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也 。

　　　我们先来看看这三者

　　　居上，就是在上位，在高位，在领导的地位，甚至更高的地位。处于这样社会地位的人，不能有骄慢之心.

　　　为下，就是在被领导的位置。大部分人还是处于这样的位置上的。这样的位置的人，就不能违反秩序，犯上作乱，这样很可能会触犯法律。丑，就是同等地位的人群。在这样的人群里，你不能用不正当的手法，去搏出位，发生争端。这些行为，都可能让父母担心，焦虑，甚至蒙羞，还可能祸及父母。如果不能做到这三点，还是不孝的。　　　大家看看，如果一个孝子居家做到了五点里，我们可以看到他就处理好了父子，夫妇，兄弟的关系。在社会上做到了那三点，就处理好了君臣、朋友的关系。君臣，不仅仅指君上和臣下，也指上级和下级。这样，父子，君臣，夫妇，兄弟，朋友，儒家说的这五伦关系都处理好了。所以从这章可以看出，即使是专述事亲的这章，一个人的孝行，也不仅仅限于家庭。人，不仅仅是家庭的人，也是社会的人，孝，也不仅仅是一种家庭行为，也是社会行为。处处和社会相关。

　　　这个社会性，在《广扬名章第十四》里，表达得更直白。我们一起来看看。　　　子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。”　　　忠，和孝是一体的，是孝的社会表现，是孝的延续。一个人，当他是一个货真价实的孝子，他在社会上，是个忠臣的可能性非常大。　　　《论语》第一篇有云：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。　孝子能治理好自己的这个家族，打理好自己的家族企业，在现代社会就是能管理好一个单位，公司。做到这些，也就实现了齐家的目标。如果他为官一方，肯定也会是一个好官，能造福一方百姓。修身越高，这些五伦关系处理越圆融，官至高位，自然就实现了协助国主治国平天下的目标。最重要的是接下来这句：是以行成于内，而名立于后世矣。所有这些在社会上表现出来的德行，才干，名气......都是在事亲的过程中得以成就的。我们在《大学》中也读到了，宜其家人，然后才能教国人。《中庸》里也说：亲亲为大。尊贤为大。

　　　人不可能离群索居。亲亲也就是人与人、人与天地间一种温润、亲和的连接。

　　　从这里可以看出，《孝经》，和其他经典的相通之处。　　　

我们也许都在一些影视节目里看到过这样的情节：一个黑道老大，他在外心黑手辣，杀人不眨眼，但是在家，他替母亲做饭，洗脚，梳头....是个孝子。导演，为了文学上的价值，为了把人物表现得更丰满，更真实，更有多面性，很多这样塑造的。　　　

当我读了《孝经》之后，我就明白了，其实，导演，也很可能对孝道是理解偏了的，或者，是他自己知道真正的孝是什么样的，但是他还是要这样表现，是为了迎合大众的口味。

　　　因为，这样的孝，用《孝经》来衡量，绝对不是真正的孝。我们用“纪孝行章第十”后面说的那三点来对比一下就知道了。真正要让母亲放心，不可能到外面干那些令母亲心惊肉跳，不得安宁，甚至可能白发人送黑发人的事。而为什么现代人对孝的理解会有这么大的偏离呢？因为很多人并没有机会来读《孝经》。他们所知道的孝，很多是从二十四孝故事里得来的：活埋儿子，省下粮食养母亲；割掉自己身上的肉，给母亲吃，等等。这些，都不是《孝经》提倡的。中国文化最讲中道，不偏不倚，怎么可能要求人们这样做。过犹不及，也许这就是现代人误解孝道的原因之一吧。之前有些妈妈问过我：经典里面有些东西已经不能照搬了，我们该怎么教孩子辨别？当时我是这样回答的：譬如读到《三字经》里“头悬梁，锥刺股”的时候，肯定不是要去模仿这种行为，我们从中得到的，就是珍惜时间，发奋学习。而真正系统学习了经典的人，也就根本没有这个担忧了，《易经》告诉我们，唯变所适，依时而动。孔子告诉我们，要看“时”，要看“位”。　　　同时，我们也不要低看了孩子，孩子自身有不断修正认识的能力。而对于一些明显脱离了源头经典，误解圣贤的说法，我们还是要勇敢地指出来。　　之前赖老师也曾经在群里讲过“乡原”的故事。什么都说好，那是德之贼。人的很多行为，其实就是孝行在社会上的体现。孝悌是人的根本，人之行，莫大于孝。从这个意义上说，一生都是行孝的过程。
深深感到，孔子说"行在《孝经》”，实在是总结的太精到了！

今天和大家分享这点哈。