《由“圣人为腹不为目”想到的》

《道德经》：“五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”五色即指青黄赤白黑，五音即宫商角徵羽，五味即酸甜苦辣咸。目这里指眼耳鼻舌等外在的器官，泛指外在的物质和感受。腹有心腹之意，腹这里指心、腹等内在的器官，泛指内在的心性和情志，内在的道德和修养。一个人如果纵情于声色等外物，就会无法自拔，必然带来恶果，所以要收敛物欲，不过度追求外在物欲，应该坚守内心的安宁，保持心灵固有的纯洁，不为外物、私欲、贪心所动。圣人在这里告诉我们，五色，五味，五音，田猎，珍宝，不可过分追求，要有一个度；应该更多的关注道德和修身养性。

《中庸》云：“声色之于以化民，末也。”外在的物质的东西对于教化万民，是最后的选择。教化万民一定是靠使命、格局、道德等内在的东西。《大学》云：“修身、齐家、治国、平天下。”先修身、齐家，再治国，最后平天下。

“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”先内而外，先腹后目。《大学》云：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”外在的东西，眼耳鼻舌身意，不能左右我们的心性，才是真正的修身，才是诚意正心。

《金刚经》云：“是故，须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。”

《心经》云：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”“空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至意识界”不就是不为目吗？

《易经》乾卦：“天行健，君子以自强不息。”坤卦：“地势坤，君子以厚德载物。”屯卦：“云雷屯，君子以经纶。”蒙卦：“君子以果行育德。”
这几卦是为腹，还是为目？

需卦：“君子以饮食宴乐。”这卦是为腹还是为目？

眼耳鼻口舌对应的是外在的感受或者知识，而心、腹对应的是内在的智慧，道德，使命，志向等。一个是外在的，一个是内在的；一个是看得见的，有形的，一个是看不见的，无形的。人，如果在“腹”和“目”之间摇摆不定时，那一定是内心缺乏东西，缺乏一颗坚强的心。

“圣人为腹不为目”给我们的启发：
1、《道德经》里的一句话，从其他经典中得到印证，说明经典都是相通的，必须系统读经。赖国全老师创立的累积法有八大原则，其中一大原则是系统读经的原则。一方面，培养一个人才，要让他有大的结构，系统性是不可缺少的，不能只靠一两本书就能完成，需要一根六经八典九要十四蒙等经典才能完成。经典都是相通的。另一方面，系统读经也是以经解经，系统全面掌握经典，更好地应用于生活的需要。

 

我们读经典，最终是要理解，并应用在生活当中。但是经典所处的时代，已经远离了我们，我们要理解它们怎么办？如果我们要全面了解一个人，怎么办？我们是不是去了解他的亲戚、朋友、同事，通过大家来全面了解他？同样的道理，我们要全面掌握几千年前的经典，我们是不是要找同时代的经典去学习，以便融会贯通？这些同时代的经典都会解释某些重要东西，圣人反复其道，唯恐我们不明大意。
    学习经典，要融会贯通。所以赖老师提出的系统读经原则是我们培养大格局人才的重要保障。不系统读经，不读《易经》，想培养大才很难。我记得还有一种读书方法是，系统读书法，一本学习一下，不懂先放放，再读另外一本书。在读下一本书的时候，前一本书中不懂的部分也许已经弄通了。大家也可以思考一下，我们老祖宗的经典是“为腹”多一些，还是“为目”多一些？
2、腹为本，目为末。《大学》：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”道出了腹为本，目为末。

《大学》：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。“为腹”、“为目”搞清楚了，我们会内心宁静，生活幸福，家庭和谐，子女成才，我们会事事顺利。相反如果本末颠倒，“外本内末，争民施夺”，我们会徒增无数烦恼，现在我们物质不可谓不丰富，而我们幸福指数不可谓不低。所以“为腹”、“为目”切不可本末倒置。

3、在教育方向上，无数的家长“为腹”、“为目”不明，陷于迷茫之中。无数的家长热衷送孩子到各种培训中心、少年宫去学跳舞、学画画、学武术……无数的家长热衷于送孩子学各种技能技巧培训，热衷于装修教育。这是“为目”，还是“为腹”？而对于培养孩子有良好的道德，高尚的人格，有大的结构和格局，则关心者寥寥。

在怎么读书或者读经典上，无数的家长和老师也是过分“为目”，认为应该动画教学，应该舞蹈教学，应该音乐教学。殊不知，过分的为目，孩子读书的心性还能定下来吗？孩子看动画还能成才吗？

我们应该怎么做才是正确的呢？生活上我们不提倡让孩子有多么好的条件，让孩子艰苦一些、自立一些；但是精神上，我们为孩子准备这些高价值的经典，帮助和引导孩子，与孩子共同学习，共同提高。在教育方向上，为腹多一些。在学习方法上，我们尽量采取素读经典等简单容易的方法，为目少一些。

4、在消费和投资上，无数的人“为腹”、“为目”的选择也是完全没有智慧。在消费上，我们“为目”，不惜花3000-5000元买一个Iphone手机，不惜花1万元买一瓶茅台酒，不惜花上千元买一条中华烟，不惜消费几百元上千元去消费满足口味越来越诡异的山珍海味，令人咋舌。而在“为腹”上，同样是消费几千元给孩子买一套改变命运、保证成才的经典教材，却前思后想，畏畏缩缩，或者嫌贵，或者完全不知道其价值，令人可惜！在投资上，我们“为目”，不惜花几百万元买几万元一平方的房子，不惜花无数的血汗钱，投资虚无缥缈的充满泡沫的股票。而在投资孩子一生的道德教育，花几千块钱却舍不得，在“为腹”上又非常吝啬。
5、在其他方面我们也可以思考，在医疗保健方面是不是这样？

我们今天补这个营养品，明天补那个营养品，今天吃这个山珍海味，明天吃那个山珍海味，我们今天为这个“目”，明天为那个“目”，却忘了“为腹”，结果满身疾病，甚至病魔缠身，病入膏肓，而不自知；今天补这个“目”，明天补那个“目”，补出一身病。

而今天我们的大家长赖老师提出的文化养生，正切合了“圣人为腹不为目”的大意，让我们拥有积极向上的心志，良好的心态，从而让我们拥有健康的身体。总之，在这个物欲横流的社会，为目的人会多一些，为腹的人会少一些。 认识育心的家人是幸福的，我们遵循圣贤的智慧，“为腹不为目”，在教育上、医疗上、养生上我们会更加淡定、从容，我们也一定会更加成功、幸福和健康！