号竹堂，生于1965年3月13日（乙巳二月十一）。河南省襄城县王洛镇白塔寺郭村（时称王洛人民公社郭庄大队第十一生产队）人。
现为《书法导报》副总编辑，中国书法家协会会员、河南省书法家协会副主席。著有《竹堂文丛》15种，涉及书法评论、古典书论鉴赏解读和文学创作等内容，包括《笔法琐谈》《读白蕉》《读“三大行书”》《二王名帖札记》《书法入门十八帖》《书法直言》《<书谱>注译》《<书概>衍义》《竹堂笔记》《竹堂笔记续辑》《竹堂闲话》《竹堂余事》《竹堂诗词》《襄城》《曾经》等。
读冯剑星《二十四书品》
孟会祥
昔年读司空表圣《二十四诗品》，惊为天人。悬隔千载，仰望而已。今见龙湖冯剑星《二十四书品》，亦惊为天人。相去不远，屡得接谈，幸何如之。
剑星兄诗才如万斛泉源[1]，不择地而出，虽一日百首不难。至于书画，以诗心领会，触类而通，正苏长公所谓“晓书莫如我”也。
司空图之说诗，是犹非是，不是而是，拈花[2]指月[3]，使人会心而笑，应节而舞。剑星兄之论书，约略似之。今人论书者多矣，往往强不知以为知，千言万语，絮叨丁宁，云山雾罩，扪烛扣盘[4]，饾饤[5]之学，作态自嗨而已矣。何如“就厨上烧火”“优游不可名状”[6]耶。
味之深而出语隽，言之文而行之远。今五年再版，五百年后，当更有再版者。
竹堂识。
【注释】
[1]万斛泉源：本指泉源丰富；后比喻文思敏捷。宋·苏轼《文说》：“吾文如万斛泉源，不择地而出。”
[2]拈花：《五灯会元》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”此为佛教禅宗以心传心的第一公案。后以喻心心相印，会心。
[4]扪烛扣盘：比喻认识片面，没有抓住事物的本质。出自宋·苏轼《日喻说》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：'日之状如铜盘。’扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：'日之光如烛。’扪烛而得其形。他日揣钥，以为日也。”
[6]“就厨上烧火”“优游不可名状”：良宽的挚友解良荣重在《良宽禅师奇话》中记述：“与师语，顿觉胸襟清净。师不说内外经义以劝善，就厨上烧火，或就正堂坐禅。其言不涉诗文，不及道义，优游不可名状，但道义化人而已。”
（注释为编者所加）
当代书坛典雅哲思之作
《二十四书品》
5年前，冯剑星的《二十四书品》出版，蒙同道厚爱，连续加印5次，并被国家图书馆收藏，一时好评如潮。5年来，不断修订，查缺补漏，并且增加了《论书杂咏》《东坡十六乐事诗》等内容，使其更加丰满、厚实。
此书仿司空图《诗品》体例，在宗旨上大约和“高僧说禅、名妓谈情”，有异曲同工之妙。说禅见其理，机锋见其趣，以说禅趣谈书法，而着意划分出书法的不同境界，令人神往，欲提升对书法格调认知的学书者，尤宜细读此书。周俊杰先生曾称此书为“传世之作”，经过5年还有人愿意买愿意读，足证这册书自有其独特的艺术价值。
本书文字典雅深妙，有正文，有翻译，有注释，颇为耐读。同时每一品皆由当代名家写成书法作品，兼具欣赏价值。
用7年时间写书，用5年时间修订。《二十四书品》，一本小书洗尽铅华，照见禅心。
《二十四书品》内页欣赏
本书作者
冯剑星
河南淮阳人，别署龙隐山房
中国文艺评论家协会会员
中华诗词学会会员
中国楹联学会会员
中原书法传媒主编
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