号竹堂,生于1965年3月13日(乙巳二月十一)。河南省襄城县王洛镇白塔寺郭村(时称王洛人民公社郭庄大队第十一生产队)人。
现为《书法导报》副总编辑,中国书法家协会会员、河南省书法家协会副主席。著有《竹堂文丛》15种,涉及书法评论、古典书论鉴赏解读和文学创作等内容,包括《笔法琐谈》《读白蕉》《读“三大行书”》《二王名帖札记》《书法入门十八帖》《书法直言》《<书谱>注译》《<书概>衍义》《竹堂笔记》《竹堂笔记续辑》《竹堂闲话》《竹堂余事》《竹堂诗词》《襄城》《曾经》等。
读冯剑星《二十四书品》
孟会祥
昔年读司空表圣《二十四诗品》,惊为天人。悬隔千载,仰望而已。今见龙湖冯剑星《二十四书品》,亦惊为天人。相去不远,屡得接谈,幸何如之。
剑星兄诗才如万斛泉源[1],不择地而出,虽一日百首不难。至于书画,以诗心领会,触类而通,正苏长公所谓“晓书莫如我”也。
司空图之说诗,是犹非是,不是而是,拈花[2]指月[3],使人会心而笑,应节而舞。剑星兄之论书,约略似之。今人论书者多矣,往往强不知以为知,千言万语,絮叨丁宁,云山雾罩,扪烛扣盘[4],饾饤[5]之学,作态自嗨而已矣。何如“就厨上烧火”“优游不可名状”[6]耶。
味之深而出语隽,言之文而行之远。今五年再版,五百年后,当更有再版者。
竹堂识。
【注释】
[1]万斛泉源:本指泉源丰富;后比喻文思敏捷。宋·苏轼《文说》:“吾文如万斛泉源,不择地而出。”
[2]拈花:《五灯会元》:“世尊在灵山会上,拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云:吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”此为佛教禅宗以心传心的第一公案。后以喻心心相印,会心。
[4]扪烛扣盘:比喻认识片面,没有抓住事物的本质。出自宋·苏轼《日喻说》:“生而眇者不识日,问之有目者。或告之曰:'日之状如铜盘。’扣盘而得其声。他日闻钟,以为日也。或告之曰:'日之光如烛。’扪烛而得其形。他日揣钥,以为日也。”
[6]“就厨上烧火”“优游不可名状”:良宽的挚友解良荣重在《良宽禅师奇话》中记述:“与师语,顿觉胸襟清净。师不说内外经义以劝善,就厨上烧火,或就正堂坐禅。其言不涉诗文,不及道义,优游不可名状,但道义化人而已。”
(注释为编者所加)
当代书坛典雅哲思之作
《二十四书品》
5年前,冯剑星的《二十四书品》出版,蒙同道厚爱,连续加印5次,并被国家图书馆收藏,一时好评如潮。5年来,不断修订,查缺补漏,并且增加了《论书杂咏》《东坡十六乐事诗》等内容,使其更加丰满、厚实。
此书仿司空图《诗品》体例,在宗旨上大约和“高僧说禅、名妓谈情”,有异曲同工之妙。说禅见其理,机锋见其趣,以说禅趣谈书法,而着意划分出书法的不同境界,令人神往,欲提升对书法格调认知的学书者,尤宜细读此书。周俊杰先生曾称此书为“传世之作”,经过5年还有人愿意买愿意读,足证这册书自有其独特的艺术价值。
本书文字典雅深妙,有正文,有翻译,有注释,颇为耐读。同时每一品皆由当代名家写成书法作品,兼具欣赏价值。
用7年时间写书,用5年时间修订。《二十四书品》,一本小书洗尽铅华,照见禅心。
《二十四书品》内页欣赏
本书作者
冯剑星
河南淮阳人,别署龙隐山房
中国文艺评论家协会会员
中华诗词学会会员
中国楹联学会会员
中原书法传媒主编
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