易水寒老师经典碑帖分享——《舜庙碑》《怡亭铭》

各位老师，各位书友大家早上好，今晚进行2022年咱们的第一次古帖分享，感谢所有同仁的支持，一起学习。唐代不只是诗人如天上繁星，书法家也同样人才辈出，数不胜数。在书法发展史上，唐代是晋代以后的又一高峰，此时，在真、行、草、篆、隶各体书中都出现了影响深远的书家，真书、草书的影响最甚。唐代书法可分三个时期，初唐、盛唐、晚唐。这一时代新风格的形式，在初唐时尚处于渐变中，至盛、中唐之际，单是从草书领域中出现了新风，随后真诸体亦别开生面，取得的发展。晚唐书法则较少发展。

大唐处于封建社会盛期，国家统一，社会相对安定，经济繁荣及对外经济文化交流地频繁与活跃,都给文化艺术地发展带来了新地机运,使绘画艺术形成灿烂辉煌的局面，涌现出一批在历史上具有重大影响的著名画家。这周咱们继续分享李阳冰篆隶《舜庙碑》和《怡亭铭》。

唐代舜庙碑，石刻高4.0米、宽2.0米，唐代建中元年(780年)，桂州刺史李昌巎修缮原已破败舜庙时，将记述重修经过的《舜庙碑》镌刻于虞山西南壁，碑文系由“以文辞独行于中朝”的韩云卿撰文、隶书名家韩择木之子韩秀实笔书、“秦汉后篆书第一手”李阳冰篆额，因此又被称作“三绝碑”。此碑为桂林现存最早的营缮纪事石刻，碑面中段在明嘉靖四年被两广左布政使杨铨刻诗凿毁。

虞舜是上古五帝之一，被尊为中华道德文化的鼻祖(《史记·五帝本纪》称“天下明德皆自虞帝始”)。在百岁高龄时，虞舜为了远征叛逃到西南地区的三苗部落，最终死在了南行巡狩途中(《淮南子·修务训》：舜“南征三苗，道死苍梧”)。

汉代征和二年(公元前91年)成书的《史记·五帝本纪》记载虞舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”;约于秦初(公元前221年)至汉初成书的《山海经·海内经》记“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中”。《史记》与《山海经》中所述“长沙零陵”即秦始皇二十六年(公元前221年)实行郡县制时，所设置的长沙郡零陵县，治所位于今桂林全州县咸水乡，当时管辖范围仅为今桂林全州、兴安、灌阳一带。

古籍所载“舜葬之地”为湘江源头海洋山(海洋山，位于今桂林北部，古称阳海山)的西北方向(《山海经·海内东经》记“湘水出舜葬东南陬，西环之”)。《汉书·地理志》、《水经注》分别注明各自所指的湘江源头均为阳海山(“零陵阳海山,湘水所出”，“湘水出零陵始安县阳海山”)。

虞帝是四千多年前华夏文明始祖之一。虞帝，姓姚，名舜，又名重华，黄帝九世孙，史称虞舜帝，为中国父系氏族社会末期部落联盟首领。舜20岁便以孝闻名，30岁被尧征召任用，三十年后接替了尧的帝位。舜帝为团结和统一华夏各部落，“南抚交趾”而“南巡狩”，从虞(今河南虞城县)出发，过长江，入洞庭，溯湘江至湖南韶山、宁远巡视后，沿越城岭底谷古道，乘马车到桂林，最后沿漓江到梧州。“舜帝南巡至苍梧之野，而桂林去苍梧不远。”(明·姚世儒《重修虞山庙记》)舜帝南巡至梧州，因长途跋涉劳累而“崩于苍梧之野”。

舜帝二妃(娥皇、女英)听到噩耗，过洞庭、溯湘江，千里寻夫，悲恸万分，伤心的眼泪洒落在竹子上，竹子便挂上了她们斑斑点点的泪痕，成了斑竹，被称为湘妃竹。娥皇和女英双双投湘水追随舜帝而去。

舜帝与二妃的传说,是中国历史上最美丽的爱情故事，感动了历代诗人。屈原他在《九歌》里不但以二妃塑造“湘夫人”(女英)和“湘君“(娥皇)、作《湘君》和《湘夫人》“九嶷滨兮并迎，灵之来兮如云”“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。

秦人因虞帝南巡曾到虞山，故在此立庙纪念。虞帝庙后为挺拔的虞山，山腰有观景极佳的“南薰亭”，山下有贯穿南北的“韶音洞”，洞后有深潭“皇泽湾”，跨溪水有石拱桥“接驾桥”。历史上，南下的官吏，文人墨客多在此停舶登岸游览，朝宗拜祖。延续至今已有二千多年历史;古往今来，祭祀帝者络绎不绝，使虞山和虞帝庙附丽着浓郁的儒宗文化色彩，积淀了丰厚的历史文化底蕴。至今尚存60余件诗文碑刻。

在虞山保存下来的石刻中最珍贵的首推《舜庙碑》，唐建中元年(773)，尚书礼部郎中韩云卿撰文，梁州都督府长史韩秀实(当朝著名的书法家)书，京兆尹人李阳冰(李白的叔叔)篆额，三大名家合璧《舜庙碑并序》于虞山，此为记述舜庙最早的一方石刻，其文辞雅丽，书法凝练端庄，是一份珍贵的石刻艺术精品。

此后，修葺之事历代均有。其中以明代(1534年)姚世儒重修的规模最大，当时的虞帝庙“前朝后寝各三楹，立帝舜、三妃及后稷以下四臣像。东西各为庑，四楹以贮藏器。前为重门，各三楹。庭植松百株，缭以周垣......更作亭于洞巅，曰：闻韶之亭”。乾隆年间就修复了三次，现今虞帝庙为1996年重建修复。虞帝庙香火旺盛，“庙灵”闻名天下!

“北有西安碑林，南有桂海碑林”，“汉碑看山东，唐碑看西安，宋碑看桂林”，这是碑刻专家对中国古代碑刻艺术的总概括，说明了桂林在古代碑刻艺术中的主要地位。桂林石刻起源于东晋，兴于唐代，盛于宋、明、清三代，现存各代石刻2000多件，石刻以摩崖为主，分布于桂林市内普陀山、月牙山、龙隐岩、虞山、象鼻山、文庙等30多处山峰洞府，是全国摩崖石刻最多的城市。

唐建中元年(780)摩崖于桂林虞山。拓片长424cm，宽212cm，藏于桂海碑林博物馆。篆书题额，隶书碑文。唐建中元年(780)，桂州刺史李昌巎修缮原已破败的舜庙时，将记述重修过程的《舜庙碑》镌刻于虞山西南壁，碑文系由韩愈叔父、『以文辞独行于中朝』的韩云卿撰文，隶书名家韩择木之子韩秀实书碑，篆书大家李阳冰篆额，因此又被称作『三绝碑』。此碑为桂林现存最早的营缮纪事石刻，碑额小篆典雅通透，碑文隶书工稳精致，名不虚传，实为广西石刻中的精品。惜碑面中段在明嘉靖四年(1525)被两广左参政杨铨刻诗凿毁。杨铨将碑中段凿去，刻上了自己的诗，书体为隶书，内容为五古长诗。

虞舜帝在执政期间，施仁政于郊，勤政亲民，是儒家文化推崇的一代明君。他不仅才华出众，治理有方，还精通音律，所奏韶乐，孔子曾在《论语》中赞其为：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”韶乐于是成为千古绝唱。

在南薰亭西南侧的山崖上刻《舜庙碑》，此碑为唐代建中元年(公元780年)李昌崾重建虞帝庙时所刻，碑文不仅记载了李昌崾平定西原峒酋长潘长安的“功绩”，同时歌颂了虞帝的德政。该碑由韩云卿撰文，韩秀实书丹，李阳冰篆额。韩云卿是韩愈的伯父，他的“文词独行中朝”，“时人欲铭述其先世功行，取信来世者，多属云卿为之”，因此后人称之为当朝富有文学才艺的第一人。韩秀实善写楷、隶，是唐代著名的书法家;李阳冰为李白的叔叔，他的篆书更为有名，被后人誉为“唐代篆书首推李阳冰。”因此，该碑具有较高的艺术价值和史料价值，同时还是研究潘长安事变的重要文物资料。清代学者钱大昕称“粤西石刻，以此为最佳”。

怡亭铭摩崖石刻，是中国唐代石刻;位于湖北省鄂州市小北门外长江边。这里原是江心中的一个小岛，唐永泰年间 (765)裴鶠在此卜地建亭，李阳冰将其命名为怡亭，并用小篆书写了序言，由裴虬撰写铭文，李莒用隶体书写铭、款，一并刻于巨石之上，被宋人蒋之奇称为 “三绝”。

怡亭铭摩崖石刻，位于鄂州市城区滨江大道小北门外长江南岸江边，距离市中心约1公里。是一块东西长3.8米、南北宽3.3米的天然岩石，旧名观音崖，俗称猴子石。

石刻是唐代名人李阳冰、李莒、裴虬等于永泰元年(公元765年)怀古游玩时留下的珍贵铭刻。这里原是江心中的一个小岛，唐永泰年间 (765)裴鶠在此卜地建亭，李阳冰将其命名为怡亭，并用小篆书写了序言，由裴虬撰写铭文，李莒用隶体书写铭、款，一并刻于巨石之上，被宋人蒋之奇称为“三绝”。

此铭在宋欧阳修《集古录》、《大明一统志》、清钱大昕《潜研堂金石文跋尾》、吴荣光《筠清馆金石记》、瞿中溶《古泉山馆金石文编》中皆有记述。由于常被江水淹没，历代传拓较少。现怡亭早已无存，仅存石刻。1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。

刻铭巨石通高4.5米，宽3.7米，形如蹲猴。文字刻在一个高0.88米、宽 1.7米的平面上，分序、铭、款三部分，从右至左直书。序 6行22字;铭5行40字;款3行20字。全文为：“怡亭，裴鶠卜而亭之，李阳冰名而篆之，裴虬美而铭之曰(以上篆书)：峥嵘怡亭，磐礴江汀;势压西塞，气涵东溟;风云自生，日月所经;众木成幄，群山作屏;愿余逃世，于此忘形。永泰元(年)乙巳岁夏五月十一日陇西李莒囗囗直上西南”(以上隶体) (见图)。此刻是中国古代石刻中的精华。此石保存基本完好，但已处于江岸之下，为防止江水冲刷，在其周围修建了一道防水石墙，以资保护。

此石刻下还有清代金石家巴慰祖题名隶书：“歙巴慰祖，着舟于此，遍览旧迹，得元次山题名于郎亭山下岛中，水落始见，留连十有七日，手拓诸摩崖而去，同游苏门陶石，即时则乾隆五十一年之孟春也”。共计62字。

该石刻是唐代著名书法家李阳冰篆书所幸存在世的唯一原刻，具有很高的历史与艺术价值。

鄂州市老城区小北门江边，矗立着一处巨崖，巨崖如小岛，上刻有被世人誉为“三绝”的“怡亭铭”，即“怡亭铭摩崖石刻”。该崖突兀江畔，旧名“观音崖”，因其形似猴状，人又称“猴子石”。它东望江心的龙蟠矶，西瞰西山脚下的钓鱼台，是鄂州城区沿江一带的三大“奇石景观”之一，论其名声和历史、艺术价值，则又在龙蟠矶和钓鱼台之上。

说起怡亭铭摩崖石刻，先要提及“吴王散花滩”。公元 221 年，吴王孙权建都武昌。其实，观音阁崖处有不少逶迤起伏的石头延伸到江中，形成一座三面环水的小石岛，岛后是一片宽阔的沙滩池，泥土淤积，地势平旷。东吴靠水军立国，孙权常在此地检阅水军，迎送将士。每逢将士征战凯旋，孙权又总要在这块沙滩上举行散花犒军仪式，“吴王散花滩”因此得名。

唐代宗永泰元年，一次偶然的机会，容州长史裴鶠与他的弟弟裴虬来到武昌(今鄂州)游历，恰巧，当涂知县李阳冰(李白的族叔)和李莒等人也来武昌游玩。裴鶠兄弟便邀约“二李”到江边凭吊钓鱼台、散花滩等三国遗址。

游玩后，他们四人共同商定，分工合作，由裴鶠在观音崖上择地建亭，著名书法家李阳冰为亭子命名、撰写铭序，由其弟裴虬撰写铭文，请著名书法家李莒用隶体书写铭文，再请当地有名的石匠刻于亭下的猴子石上。

其时，正值春末夏初时节，官柳依依，凉风习习，小鸟啼鸣，令李阳冰一行赏心悦目，兴致极佳。怡人的景色，愉悦的心情，触动了李阳冰的灵感，为这座亭子取了一个非常好听的名字，叫怡亭，并且亲自用篆书写作了铭序。

所谓铭，原指铸造或镌刻在器物、碑碣等上面记述事实、功德等的文字，后来演变成一种文体，如刘禹锡的《陋室铭》。铭，一般是由铭序和铭文两部分组成。铭序骈散兼行，而铭文则用韵体，总括铭序的内容。从名义上看，铭当以铭文为主;但从实际内容上说，铭序更为重要。铭文强调的是简练，而铭序重在精彩与否。

怡亭铭摩崖石刻问世以后，就以出色的书法篆刻艺术闻名于世。唐人舒之舆对李阳冰的篆书尤为赞赏，称“其格峻，其力猛，其功备，光大于秦斯矣”。唐代以后，人们对怡亭铭摩崖石刻的书法艺术，更是推崇备至。

北宋文坛领袖欧阳修曾将其载入《集古录》。御史蒋之奇将李阳冰的篆书、李莒的隶书、裴虬的铭文称为“三绝”。诗人黄庭坚在《松风阁》诗中写道:“钓台惊涛可昼眠，怡亭看篆蛟龙缠。”

南宋武昌知县薛季宣有诗赞道:“江滨篆贞石，浑谓有神画。闲作故亭游，心志古人迹。”清人严观也在其诗中赞道:“妙笔传闻久，书成泣鬼神。只因精气感，故得世人珍。”

大约宋代以后，怡亭因年久失修不复存在，而摩崖石刻却有幸留存了下来。

李阳冰篆书是目前存世的唯一原刻，实属稀世珍宝。为保护这一珍宝，本世纪初，市政府主持重建了怡亭，文物管理部门将摩崖石刻整体切割上移，将石刻移入亭内，彻底脱离了江水的侵蚀。

历尽千年风雨的怡亭铭摩崖石刻，以新的面貌屹立于长江之滨，展现在世人的面前。

通过考察发现，《怡亭铭》摩崖石刻刻字的工匠应具有高超的技术，否则，他不可能在坚硬的灰层岩碛石上刻得那样流畅自然，虽历经千余年，笔画仍见锋锷状，可见工匠刻石时，表现墨迹书写的失真程度较小。晚清著名学者、金石学家、书法家杨守敬在《湖北金石志》中记录下了《怡亭铭》摩崖石刻刻工的有关信息：“篆书六行，行四字，字长三寸四五分，后隶书五行，行八字，又三行，皆低一字……末行下有小隶书四字，似是刻工姓名，上二字已漫灭。”

《怡亭铭》摩崖篆书石刻原石，对于认识李氏书法风格的本来面目，有着十分重要的意义。清杨守敬曾评价该石刻道：“少监篆书多重刻，此犹原石，真是龙蛇飞动，宜其独有千古。”说得十分到位。

通观原石，虽经千余年的风雨洗刷，造成摩崖石面粗糙不平，但原石笔触精微细节处毫发可见，隐含着淳劲冲融的气息。结体的基调，虽略同于他的其他石刻作品，但竖划向下舒展，“节奏”和“动感”明显增强，字的外形大小变化更丰富和灵动;用笔起止处，自然留有锋锷状，线条内的运动痕迹十分强烈，笔底行间流露出情感表达，洋溢着一种抒情的气息;章法上，依石势巧布走势疏朗自然。

清金石家严观对《怡亭铭》摩崖石刻特别推崇，他在《怡亭铭诗》吟咏中写有：“妙笔传闻久，书成泣鬼神;只因精气盛，故得世人珍。”清末著名金石书画收藏家陈诗，有幸得到《怡亭铭》摩崖石刻拓片后，欣喜万分，他在《得怡亭铭拓本喻石农》一首诗中写道：“铭词古意称绝妙，八分小篆尤奇雄……廿年不见一朝获，快事何减欧阳公。”近代国学大儒、书法家马一浮在临《怡亭铭》跋后中说：“怡亭铭惟序，是少温书铭词，后有永泰元年乙巳岁夏五月，陇西李莒一行，俱是分书，予藏拓本已失，闻石在江中，非水落不出，故拓之不易，今武昌沦陷，更无从问津，序仅22字，势极飞动，已不能记其结体，今以意摹出，并变铭词为篆，曾不得其仿佛，嗟乎!索居无俚，恒以作书遣日，平生所蓄，白不一存，乃悔当时视同等闲，以为得书甚易，真不知爱惜也，然古人精神犹隐然在目……”

隶铭8行每字约一寸五分，计56字，为李莒书，铭文为：“峥嵘怡亭，磬薄江汀。势压西塞，气涵东溟。风云自生，日月所经。众木成幄，群山作屏。愿余逃世，于此忘形。永泰元(年)乙巳夏五月十一日陇西李莒。”

从以上铭文中看出：裴鶠建亭，李阳冰题“怡亭”并书篆序，裴虬撰《怡亭铭》铭文，李莒书铭词。这四人都是当时的名士，四人中裴鶠和裴虬是兄弟，裴鶠曾任容州(今广西容县)长史，裴虬则作过著作郎兼侍御史、道州(今湖南道县)刺史、谏议大夫等职。李莒是当时颇有盛名的书法家，八分书犹有汉人遗风。李阳冰是四人中声望和名气最大的,他是李白的族叔,著名的书法家、古文字学家。

据史籍记载，唐永泰元年(765年)裴氏兄弟在武昌建亭之时，正是唐玄宗天宝十四年(755年)至代宗永泰元年(765年)间的安史之乱和吐蕃入侵的10年战乱时期。裴氏兄弟饱经战乱之苦，北归不成，来到当时比较安全的南方武昌(今鄂州)安居逃避战乱。正如裴虬在铭词中所说“愿余逃世，于此忘形”。道出了裴氏兄弟建亭时的复杂心境。

李阳冰曾论篆云：“点不变谓之布棋，画不变谓之布算，方不变谓之斗，圆不变谓之环。”

据著录，李阳冰传世的作品，见于记载的有68种。宋时存世较多，元明后大都亡佚。从他现今存世的作品看，有唐刻本《怡亭铭》、《般若台记》(原石毁于“文革”)、《三坟记》和宋翻刻本《拪先茔记》、《城隍庙碑》，元翻刻本《滑台新驿记》，明、清翻刻本《谦卦碑》、《怡亭铭》以及近年出土的《崔祐甫墓志铭》篆盖等。

《怡亭铭》摩崖石刻虽然字数不多，但该作品无论是风格神韵，还是结字、用笔、章法，较他的有些存世作品，均有着独特之处。通观原石，虽经千余年风雨洗刷，造成摩崖石面粗糙不平，但原石笔触精微细节处毫发具见，隐含着淳劲冲融的气息。结体的基调虽略同于他的其他石刻作品，但竖画向下舒展，“节奏”和“动感”明显增强，字的外形大小变化更丰富和灵动;用笔起止处自然留有锋锷状，线条内的运动痕迹更为强烈，笔底行间流露出情感的表达，洋溢着一种抒情的气息;章法上依石势巧布形势疏朗自然。“若山间之明月，江上之清风，直入胸怀”。

谢谢大家，这周的学习就到这里，晚安，周末愉快。学习书法一定要传承古人之经典，在临摹古人的基础去融合创新，至于能不能创新、风格是不是足够，这已经不太重要了。要紧贴古人法度!新的一年一起前行，一起努力。