墨海寻踪 书山觅径
周金大美史墙盘，
瑶座仙姬捧玉丸。
玲珑慧目清如月，
桂子繁花透广寒。
妙莲节临《史墙盘》，占句一乐。
同临一个碑
感触各不一
八方诸友至
乐叙临碑经
武汉刘光明乱打油！
咏树庾山枯，
史臣书祖风。
墙灯宿鹭猜，
盘蔬午甑新。
沐山打醤油2022.11.14
200倍放大，284字铭文！从没见过的“青铜史书”史墙盘！
曹锦炎丨从新近出土的考古材料再论史墙盘铭文字词
史墙盘
1976年出土于陕西扶风庄白一号西周铜器窖藏
中国最重要考古发现之一
周原遗址，周文化的发祥之地，也是西周王朝的中心所在地。因为这里出土了大量珍贵的国宝级青铜器，享有'青铜器之乡'的美誉。
而史墙盘，则是整个周原地区数以千计的青铜器中最为重要一件，堪称宝中之宝！
河南董培欣 陕西罗伏生 山东王正阳 西安朱智德 太原岳文斌 深圳陈海林 甘肃田畯 河南肖嘉伟 陕西陈华春 广东大为 甘肃孙开仁 西安杨端端 山东王连庆 甘肃王斌 厦门江高高 吉林宋国滨 甘肃陈胜临 天津姚登发蒙晓羽 北京安红 河南李文晋 河南翟孝东 武汉桂建民 浙江沐山
河南 董培欣
打破原帖章法，不按原贴书写顺序，随意挑字书写利用每个字的字势进行咬合承接，保持气息的完整！同时把大小，墨色等变化也表现在作品中!
陕西 罗伏生
不论临什么碑，都一样就是借古人的字形得窥古之神采，古之文字乃古先贤智慧遗迹直指人心之呈现。是古今文化血脉之源！学写古文字，更应当是与古人谈心论道！历史的，鲜活的优秀的文化思想透过古字迹直指人心！临古时思接千载，古今思想相互碰撞产生火花探秘古文的过程是重要的！汉字是最有灵性的，临习古字应当是享受的精神快乐，净化灵魂修行，进而由技近道的途径与方式！何乐而不为呢！罗伏生先生谈书法
关键是理解用笔，笔法的理解与渐悟！
这是核心！不管写什么碑，对用笔的理解要一而惯之！
主观理解客观，客观验正主观！
每一次的临习都是对客观的主观解读！
用笔的丰富性，会在临习中不断完善与巩固！
临古是主观对客观有取舍的解读，也会扬弃一些不必东西！
初始学者，因不懂用笔，只能用形准的标准要求他！但时间长了，容易情感麻木。
所以很多人就失去了书法的核心关键！
形愈近而神愈远！
而越关注用笔，就是形残而道全！兄讲的很对，就是舍形求神
形与神的关系，也是很难讲清的问题！只能在慢长的实践中慢慢领悟！
这应是书法家须一生必须面对的问题，
神也必须依傍着形来表达情感！对形的理解与变化也要为灵光一跳的神而现形！借尸还魂！
学习碑帖就是要达到这个目的，由他形到我形，借他形抒我神，这些都是在书写学习过程中不断培养的审美思辨！
涂庆华兄讲的太极笔法，总言之：即石涛所谓的一画法！
山东 王正阳
妙莲琐语
《史墙盘》是周朝最著名的几大“名金”之一，较之《毛公鼎》的朴茂，《散氏盘》的拙厚，《虢季子白盘》的典雅，《大盂鼎》的灵动，《颂鼎》的野逸～～～《史墙盘》则属于温厚宁谧。
这几品周金佳物，都是曾经必修的课程，做过许多临习。随着年龄段的不同，临写的感觉和认识也都不同。
现在临的这张《史墙盘》，是在篆书笔法上加以简书意味、略带草书笔意来写的。在自己理解的“金石感”中，突出些轻松自如，根据自己的喜好随心所欲，这样写着更舒服。
“艺术服务大众”这个高端境界我还达不到，我只能娱乐自己这个“小众”。
“小众”自己高兴了，也就行了。（王正阳）
西安 朱智德
謝《墨栔》⭐>金彣《廧盤》扵黃賔虹⭐老人程度丄亐當丅㪅需潅註氺墨䒃形傾嚮，這亦応該粴觧𤔡㦱們《墨栔》⭐叀欄旳氶辦宗㫖吧？>zd⭐（谢《墨契》，金文《墙盘》于黄宾虹老人程度上于当下更需灌注水墨造形倾向，这亦应该理解为我们《墨契》专栏的承办宗旨吧？）太原 岳文斌
墙盘为西周铭文，高古典雅，朴茂雄厚，诚为金文法书之大范，与线质提高之不可或缺之途，亦当为“书不通篆，难以高古”有力例证也。临习以中锋逆转行笔，结字中收外放，多内敛而收，章法通篇凿铸意贯穿始终，金石气不强调而自达大意。习之未得其十之二三，以待来日方长计，方家一笑置之可也。深圳 陈海林
像散氏，钟鼎据专家言，这些字是铸造出来的，那么我们用毛笔去写这些文字，怎样才能有神彩。怎样去写，这些是我考虑的！
河南 肖嘉伟
商周金文中，与“草篆”《散氏盘》一样，可称西周金文中的“楷书”的《史墙盘》也是无法绕过的临摹学习的经典。 资料显示，《史墙盘》出土时铭文光鲜如新，其点画粗细均匀,线条无明显起伏，厚实凝练，圆浑丰润；造型略显纵势，规整工稳，已呈后世小篆 对称特点;行距字距整齐，井井有条。整体风格端庄典雅，是金文书法在点画和结体上达到高度成熟阶段的产物。 因此，我在临习时，从整体特点的规整工稳，空间分隔均的特点入手，尽量做到安静整饬中不失鲜活趣味，若一味工整规矩，只会造型呆板。对于 雷同造型一定规避。如此铭文反复出现的部首“彳、止”毫无变化，在临习中就需注意。 我的日课，临习大篆的目的性就是提高线质，线条的质量来自于用笔，《墙盘》线条圆润均匀，但我绝不用小篆笔法来写。金文不同与小篆，其线 条苍茫厚拙，有历史的沧桑感；不知抵纸涩行积点呈线之理，拖笔滑行，没有生拙凝涩感，不圆浑，不厚重，这样临习《史墙盘》注定是浪费时间。 在章法上，也要有取舍。《史墙盘》记述了西周文、武、成、康、昭、穆六王的重要史迹以及作器者的家世，横竖有矩，字距相近，行距相等，有 庙堂之气。初学时规规矩矩可以，到了一定火候就要注意字的大小当随体而定，空间分布需参差错落，浑然天成。 学习书法，毫无疑问，经典是一座桥梁，但经典也往往是一道鸿沟，不去逾越，不懂得消化，人云亦云，便会深陷其中。陕西 土公陈华春
周墙盘是每个书法家必临的经典。多年后再面对此金文杰作，更多的是亲切后的冲动。说是临作，只是遵循其字形，添加了对结构、线条、用墨等方面的理解，把许多弧线变成了折线，字的空白放在整体中去关照。从此意义上讲，是一件临创结合的练习。广东 大为
硬着头皮涂鸦
甘肃 孙开仁
补习金文，只为我的行草书书写线质增加点厚度，以免流于浮滑。今天的《史牆盤銘文》一通四屏临得不好，但信心越来越足了。西安 杨端端
之前写过篆书，但是毛公鼎、散氏盘等，觉得非常好，也见很多书家写过，自己却不知如何下笔。今天硬着头皮，第一次临写史墙盘，心里无底气。临习前，特微信请教了老师，师曰：跟着你自己的感觉走。于是乎斗胆信笔。各位看官包涵临摹《史墙盘》，心里是有所顾忌的，一起玩的高手不少，我临摹金文的时间也不多，因为我刻黄牧甫一路印章用的文字体系基本上以汉篆为主，加上黄印线条光洁挺劲，与大篆线条属于格格不入的那种情况，所以在临摹墙盘时忘掉以往的习惯：用绞转苍茫的瓦当线去应对，当然如果用屋漏痕，锥画沙的铜铸线可能更接近墙盘的艺术效果，我考虑一下放弃了这个表现的技术手段，尝试用苍茫线表现一种别样的线条质感，寻找一下趣味，希望各位道友不吝赐教。甘肃 王斌
篆书没临过，勉强照虎画猫，史墙盘金石味道浓，中锋运笔，结构正斜，大小夸张，变化丰富。值得我们多临多体会才能搞明白它的妙处。厦门 江高高
史墙盘不时临习，但之前都是实临，大小一致，粗细均匀，欲学原文字的静穆端庄、中正平和。今变其大小、粗细、轻重，错落而临之，似有不同面貌和感受。
吉林 宋国滨（顾问）
甘肃 陈胜临（特邀评论家）
《史墙盘》乃公元一九七六年十二月，在陕西扶风法门公社庄所见中宝器之一，乃西周恭王时所造，铭文铸于盘内，共二百八十四字。铭文前称颂周朝天子，后则记史墙家族来历及祖上功德，并吉语。四言韵文之作。自然书写，自然变化墨法，增以画意与节奏。写到忘我处，有心手双畅之快。2022.11.15甘肃 陈胜临（特邀评论家）
释文为：“行高见天下，怀远能大成。”此联乃时人所集西周名器《史墙盘》铭文之字。《史墙盘》文字多用四言韵文。有人谓之其文为早期骈文。此说，聊为一存。《史墙盘》之字势，以平正为主，兼有欹侧。-----三香斋主陈胜临变而书之。
天津姚登发 蒙晓羽
临《墙盘》铭文过程中，只想到给后人提供了极佳的“尚拙”样板的《散氏盘》铭文。此铭文的风格相近于《墙盘》铭文，字形构架浑然天成，并非是固定不变、呆板生硬的，其生气跃然纸上。尤其许多长短线条之间，不再呈现对称，而且字体结构极富特点，变化多幻。但《墙盘》铭文看起来比《散氏盘》铭文静气了许多，所以临《墙盘》铭文时候尽量静气一些而已。北京 安红喜欢金文，自然也很喜欢《史墙盘》，它苍茫古朴，很适合入古玺印。《史墙盘》，摘几句，学古文，临古迹。石做纸，刀当笔，传统文化方寸里。河南 李文晋
首次临习《史墙盘》，不得要令，重在参与吧
河南 翟孝东
墙盘是西周时期的青铜器，因为墙在周朝做史官，又称史墙盘。铭文二百八十四字，其字形整齐划一，笔式流畅，是不可多得的书法佳作。我学习毛公鼎较多，墙盘还是第一次临，感受颇深。金文是每个书家不可绕过的书体，经常临习能提高线条质量，对写其它书体有所帮助。武汉 桂建民
浙江 沐山
今年夏天用钢笔狠狠写金文，是刘东芹老师的教材资料，图一基本实临。图二就不安分了，长的字全写扁了，使用大量绞锋，右行左绞，左行右绞。这样乱写，别人讨厌，娱乐自己，结果兴奋的半夜不睡。。。
以前的名家书法风格大多是走水到渠成模式，职业书法家会设计模式快速展现面目。自娱自乐的票友如我还是怎么开心怎么来，各种老师的玩法都大胆试试，树挪死，人挪活。做人要厚道，写字不能老实。古人和潘天寿先生都这么说。
索性，跟着桂老、正阳兄、董兄培欣、田畯兄等乱写乱玩呗，说不定有一天他们说，嗨！小蝈蝈进步嘞。OK!
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