《铁山刻经》释文：
……诃萨若能观了如是等法，亦复如是；不作是念：我当利益无量众生，而令众生，大得利益。善男子，若菩萨摩诃萨，能作是观；是名：禅波罗蜜；般若波罗蜜。何以故？入定，乃能作如是观。如若乱心，则不能定。即是：禅波罗蜜。观者，即是：……
《铁山刻经》其九释文：
……般若波罗蜜。如是，乃能观于真实。了了见于一切法相。云何名：见一切法相？一切法相，名：无相。言无相。者，即是无作。即此无作，名之为：相。若能永断如是无相，即：无相相。又；无相。者，名：无主相。无……
《铁山刻经》其十释文：
……相。无生；无灭，名：无相无相相。若见无生；无灭；无作；无一；无二；无嗔；无诤；无有，如尔不动，不转，知于法性。是名：真性。是名：法性。是名：实性。善男子，菩萨摩诃萨若真实知如是等法，名：非住住。说是法时，十二那由他众生……
《铁山刻经》《颂文》其一释文：
石颂；观下白泡囗水澹清波而囗守，赤囗囗囗震囗光而易灭。但以四毒而躬，囗疵萦骨，秽纳皆罗，孰有谁无？自非体括三乘，身苞十力，讵辩囗囗之章，自知囗护之品者哉！是以有信佛弟子匡喆及第显、囗、祖、珍，汉丞相衡之苗裔也。秀德自天，英姿独拔，知宏纲尚，缺囗地纽，方颀囗囗囗囗，还嗟囗囗言囗。囗弃乌涂而在，囗囗清囗而府。于是乃与同义人李桃、汤囗、囗奴等，可谓门抽杞梓，家……
《铁山刻经》《颂文》其二释文：
……握芳兰。飒囗龙腾，谷谷然凤举。乃率邑人，敢欲寄臬天沼，共汲无竭之津。囗财法肆，同囗永用之宝，仍割家赀，稳缢叶。在皇周大象元年岁大渊献八月庚申朔月十七子日丙子，瑕丘东南，大岗山南岗之阳，前观邾峄峨峨，拂囗之囗，却瞻岱岩巍巍，囗排云之岳。兼复左顾昌岩，右临车驿，表里山川，林囗文囗。于是有大沙门安法师者，道鉴不二，德悟一原，匪直仪相咸韬，书工尤最。乃请神豪，于四显之中，敬写《大集经穿菩提品》九百四十字。道斯胜句，囗囗拔世。遂乃约石图……
《铁山刻经》《颂文》其三释文：
……炅炳常质，六龙上绕，囗萦五彩之云，双龟下蟠，甲负三阶之路。纵使昆仑玉谍，囗观金简，周穆记功，秦皇勒绩，今囗胜囗，辟彼蔑如也。释迦本演之世，工囗十二那由他，众生发菩提心一万六千，天子得无生法忍。况此群英，联珪共琲，同发善心，采斑倕之巧，成斯福业者乎？从今镌构，逢劫火而莫烧，神囗囗囗，对囗囗而常住。尔其丹青囗唯，所以图其盛法，金石长存。囗囗雕之不朽，此岩不琢，后叶何观？璋才同返，鹜藻谢归，犹览此徵，诚何堪跃。聊措寡豪，以申短韵，乃……
铁山刻经》《颂文》其四释文：
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