《华山庙碑》，全称为《汉西岳华山庙碑》，简称《华山碑》，也称《延熹华岳碑》，东汉石刻，东汉延熹八年(165)立。明嘉靖三十四年(1555)毁于地震。碑文22行，每行38字。碑额篆书“西岳华山庙碑”。因原石被毁，传世只有四种拓本，即“长垣本”、“华阴本”(即“关中本”)、“四明本”、“李文田本”(或曰“玲珑山馆本”)。“长垣本”为河北长垣王文荪藏，现已流入日本，“关中本”是明陕西东云驹藏，又归华阴人王宏撰，今藏北京故宫博物院。“四明本”是四明（今宁波）丰道生藏，现藏北京故宫博物院。“李文田本”是清初马曰璐、马曰琯兄弟藏，后归李文田，此本今在香港中文大学。“四明本”纵175厘米，横84.8厘米。西岳华山庙碑碑书历受称颂，篆书碑额丽婉多姿，隶书碑文笔划丰润，变化多端，奇妙精绝，为汉碑佳品。
前人书论把众多汉碑就其特征分为三种：一种方整；一种流丽；一种奇古。而《华岳碑》被认为兼三者之长。在碑碣云起的东汉，可称为汉隶书法的典型。明郭宗昌《金石史》称其“结体运意乃是汉隶之壮伟者”。清翁方纲说得更直接：“此碑上通篆，下亦通楷，借以观前后变之所以然，则于书道源流是碑为易见也。”（《两汉金石记》）刘熙载也说：“磅礴郁积，流漓顿挫，意味尤不可穷极。”（《艺概》）《华山庙碑》审美范式在很大程度上消解了早期汉隶方拙、奇古的倾向，将装饰意味极浓的八分披拂做了有效的限制，而使其呈现出情理交融，文质彬彬的审美风范。在充分吸取汉简帛书笔法飘逸的基础上，又加以刀法的融摄，从而使体势和笔画呈现出刀笔结合所特有的遒劲的韵致。尽管如此，《华山庙碑》书法依然含有大量篆书笔意。这就说明，东汉隶书不能完全摆脱篆书固有的影响。《华山庙碑》结构紧凑，安稳匀称，虽有一定规律，但没有程式化，并不字字满格，一成不变，而是字形大小错落，变化多端，或方或扁，或收或放，平中求变，稳中求险。同字有不同造型，同偏旁有不同的写法，同样的笔画能分别出不同的感觉。
释文：周礼职方氏，（河南山镇曰崋，谓之西岳，春秋传曰，山岳则配天，乾定）位，山泽通气，云行雨施，既成万
物，易之义（也，祀典曰：日月星辰，所昭卬也，地理山川，所生殖也，功）加於民，祀以报之。礼记曰：天子祭天地，及（山川，岁焉，自三五迭兴，其奉山川，或在天子，或在（诸侯，是以唐虞畴咨四岳，五岁壹
巡狩，皆以四（时之中月，各省其方，亲至其山，柴祭燔燎），〔夏〕商则未闻所损益，周鉴於二
代，十有二岁，王巡狩殷（国，亦有）事於方岳，祀以圭（璧，乐奏六歌），
高祖初兴，改秦淫祀。 太宗承循，各诏有司，其
山川在诸侯者，以时祠之。 孝武皇帝脩封禅
之（礼），〔恩〕登假之道，巡省五岳，禋祀丰〔备〕，故立宫
其下，宫曰集灵宫，坚曰存仙壂，门曰望仙门。
仲宗之世，重使使者持（节祀）焉，岁一祷而三祠，
後不承前，（至）於亡新，寖用丘虚，讫今垣趾营兆
犹存，建武之元，事举其中，礼从其省，但使二千
石以岁时往（祠），其有风旱，祷请祈求，靡不报应，
自是以来，百有馀年，有事西巡，辄过亨祭，然其
所立碑石，刻（纪时事），文字摩灭，莫能存识，延熹四年
七月甲子，弘农大守安国亭侯汝南袁逢，掌崋
岳之主位，应古制脩废起顿，闵其若兹，深达和
民事神之义，精通诚至礿祭之福，乃案经传所
载，原本所由，铭勒斯石，垂之於後，其辞曰：
巖巖西岳，峻极穹苍，奄有河朔，遂荒崋阳，触石
兴云，雨我农桑，资粮品物，亦相瑶光，崇冠二州，
古曰雝梁，冯於豳岐，文武克昌，天子展义，巡狩
省方，玉帛之贽，礼与岱亢，六乐之变，舞以致康，
在汉中叶，建设宇堂，山岳之守，是秩是望，侯惟
安国，兼命斯章，尊脩灵基，肃共坛场，明德惟馨，
神歆其芳，遏禳凶札，揫敛吉祥，岁其有年，民〔说〕
无疆。袁府君肃恭明神，易碑饰阙，会
迁京兆尹，孙府君到，钦若嘉业，遵而成之，延熹
八年四月廿九日甲子就，袁府君讳逢，字周阳，
汝南女阳人，孙府君讳璆，字山陵，安平信都人，
时令朱颉，字宣得，甘陵鄃人，丞张昉，字少游，河
南京人，左尉唐佑，字君惠，河南密人，主者掾崋
阴王苌，字得长，京兆尹监都水掾霸陵〔杜迁〕
市石，遣〔书〕佐新丰郭察书，刻者颖川邯郸公
脩〔蘇〕张，工郭君迁〕。
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