文|李建春
胜辉书法以纯雅、平实、自然名世。此与其道德修养契合。透过字里行间可窥其“心静”之修为。犹胜辉所言：以平常心，做平常事。
正文内容
艺者，道之形也。盖道乃学识、审美、修养等字外之功也，技乃器形也。《易·系辞上传》所云“形而上者为之道，形而下者为之器”，无外乎斯理。崔胜辉书法卓荦之处，可谓碑帖兼融，艺道并进，才出于学，器出于养。
雍正曾云：“以佛治心，以道治身，以儒治世。”若以书家论之，鲁公是儒，羲之是道，弘一是佛。缅思风流，不可企已。胜辉博学风雅，从儒、释、道三家文化主旨中汲取养分，不断提升道德修养与文化修养，并以文章、翰墨、授业享誉书坛，可谓多才多艺，德艺双馨。
一、碑帖结合，固守中庸之道。碑帖兼融，实属不易，成功者少，胜辉独占鳌头。
从学理上论，帖学取法奉为经典，虔诚膜拜，多怀守成奉祀之心；碑学则视为资源，取法、化裁与蜕变。胜辉自《中庸》读懂，故君子尊德性而道学问，致广大而尽精微，极高明而道中庸。“致广大”即在大文化精神语境中放眼量；“尽精微”则是在细节上留住经典之固有意蕴。而“中庸”，可释为不偏叫中，不变叫庸。孔子“执中”既是思维方式，更是行为方式。老子持“守中”，庄子守“得中”。中庸之道乃中国文化之大道。
观胜辉书法“叩其两端而竭”，固守中庸之道。从其笔迹墨痕处可窥一斑。其主修行草隶法，故将充溢在晋人帖学尤“二王”墨札高雅飘逸气息融入秦汉碑学古拙、沉雄与博大之元素，使得行草书弥漫着浓烈籀篆风神。又将米芾八面出锋之笔法渗入“二王”法帖，平添几份笔情墨趣。再借北碑唐楷法度抑制米法之张扬，故行草不激不厉、淡定高古。所擅之隶书，则借籀篆厚拙与行草灵动笔意调节其间，雄强中显秀美。胜辉恰一位太极高手，淡定自若，运腕之间，此起彼伏，气象万千，或壮士扛鼎，或淑女抚琴，时而小溪涓涓，时而风云激荡，使得书法道场金木水火土属性阴阳平衡发展。
二、动静有常，传承中正之脉。胜辉书法动静有常。“动”与“静”这对范畴最早出自《周易·系辞上》。《周易》乃中国美学思想之滥觞。清王夫之《周易外传》曰：“动静互涵，以为万变之宗。”刘熙载在《书概》指出“正书居静以治动，草书居动以治静”，把两者相反相成地统一起来。
聪明之书者必知，无论哪家碑帖，何种笔法，饰华抹去，精神内核唯现九九归一画也。胜辉深谙书道，自习书起，便集中心智锤炼线条质量，以不变应万变。
《易经》云：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”将“变”与“通”借用线条，把书法“一画”喻为太极，两仪可升华为线条之动静、攲正、俯仰、开阖、实空、面线、文野、雅俗、雄媚、阴阳等对立统一韵律之美。换言之，真行草隶篆五体，惟结构字法重组，起讫转折异端，构成字的主体结构者乃线条之一画也。故书法一画，乃书法生命之线。以此论之，崔胜辉既拓宽书法之古典审美形态与空间，又实现着作为艺术家自我生命的丰富和提升。胜辉不同于一般问津书法之人，将技法作为唯一之修炼课目，而是将艺术建立于文化、学养、科学、哲理、传道、授业之下，自觉恪守与传统文脉相承之实践方法与原则。他虽五体兼修，却有着内在层次和皱褶。反论之虽取法万殊，却万变不离其宗，凝聚于精神一画之中，此乃胜辉悟道之秘诀所在。今人习书者众，有的临遍天下碑帖亦明，然墨纸间磨擦瞬间一画之玄妙或曰抓蛇七寸之法不解，虽竭尽解数苦修一生，仍在道外。
以《周易》“立象以尽意”与严羽《沧浪诗话》“象外传神”之旨，与胜辉书法考量，多有玩味处。刘熙载《书概》释“立象以尽意”,以具体美之“象”，突出书法形体之美；以形象之“立”，重视书法动态之美；以尽意之尽，突出“意”为书艺之本。从胜辉所书行书《赤壁怀古》、隶书《庭养成潜》、篆书《邑小湖周》等作品，无论行草或篆隶，均可窥其遵循“意在笔先”之艺术规律，条理于字中，磅礴于字外。细察点画，生动自然，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。
三、阴阳刚柔，体现中和之美。阴、阳、刚、柔，可谓易之四象。推及审美世界，可体现阳刚之美与阴柔之美。阳刚与阴柔相结合即为“中和之美”，此乃中国古典艺术之理想境界。刘熙载《书概》云：“沈著屈郁，阴也，奇拔毫达，阳也”，“书要兼备阴阳二气”，“阴阳刚柔不可偏颇”。胜辉书法，刚中有柔，柔中有刚，婉而愈劲，婀娜中含遒健，秀润中见骨力，行笔中显畅达，体现出阳刚与阴柔相结合的“中和之美”。
胜辉书法突出审美过程中主体与客体、人与自然、感性与理性及诸形式美因素之协调统一，给人以愉悦、轻松之审美快感，其线条意蕴刚柔兼备，情感力度适中，具有典雅、含蓄、静穆等特性，可谓中和之美范式也。
以胜辉《道德经》横幅为鉴，“中和诚可经”。以毗刚毗柔之意书之，雄强弥复深雅，阴阳协调，四时和顺，用笔曲直兼备，曲而有直体，直而有曲致。望之惟逸，发之惟静。敬兹法也，书妙尽矣。胜辉以圣教为基，融二王手札，撷汉碑雄浑，取米芾意趣，将韵与势，神与意有机融合。在其笔下，浸淫着独有审美情趣，线条快慢枯涩与墨色晕润于变化，将自己情感思绪寓于黑白线条之旋律中，摇曳生姿无不荡漾出沁人心脾之清香，其绝妙处在于写出境界，写出自我精神。
胜辉书法以纯雅、平实、自然名世。此与其道德修养契合。透过字里行间可窥其“心静”之修为。犹胜辉所言：以平常心，做平常事。心静方能腕实，腕实方能指稳，指稳方能使心中所思发于毫端。佛家讲禅意，老庄指清虚，苏轼乃“萧散简远”。刘勰《文心雕龙》云，“玄神宜宝，素气资养”，方达“水停以鉴，火静而朗”之“虚静”心态，实现“无扰文虑，郁此精爽”之目的。胜辉可谓知行合一。
当下胜辉以传道授业为主，肩书法硕士导师、中国书协书法培训中心专职教授、《书法教育报》主编、专家工作室导师、清华大学和中国人民大学书法研究生班客座教授等职，其克勤无怠，以古为徒、以天为徒，追本溯源，解读经典、传承文化成为其治学宗旨。《礼记》曰：“师也者，教之以事而谕诸德者也。”《玉篇》：“师，范也。教人以道者之称也。”至善至美，化导他人，“师德”比“师业”更为权重。胜辉常怀仁爱之心，师道高尚，可谓桃李不言,下自成蹊。
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