文|李建春
胜辉书法以纯雅、平实、自然名世。此与其道德修养契合。透过字里行间可窥其“心静”之修为。犹胜辉所言:以平常心,做平常事。
正文内容
艺者,道之形也。盖道乃学识、审美、修养等字外之功也,技乃器形也。《易·系辞上传》所云“形而上者为之道,形而下者为之器”,无外乎斯理。崔胜辉书法卓荦之处,可谓碑帖兼融,艺道并进,才出于学,器出于养。
雍正曾云:“以佛治心,以道治身,以儒治世。”若以书家论之,鲁公是儒,羲之是道,弘一是佛。缅思风流,不可企已。胜辉博学风雅,从儒、释、道三家文化主旨中汲取养分,不断提升道德修养与文化修养,并以文章、翰墨、授业享誉书坛,可谓多才多艺,德艺双馨。
一、碑帖结合,固守中庸之道。碑帖兼融,实属不易,成功者少,胜辉独占鳌头。
从学理上论,帖学取法奉为经典,虔诚膜拜,多怀守成奉祀之心;碑学则视为资源,取法、化裁与蜕变。胜辉自《中庸》读懂,故君子尊德性而道学问,致广大而尽精微,极高明而道中庸。“致广大”即在大文化精神语境中放眼量;“尽精微”则是在细节上留住经典之固有意蕴。而“中庸”,可释为不偏叫中,不变叫庸。孔子“执中”既是思维方式,更是行为方式。老子持“守中”,庄子守“得中”。中庸之道乃中国文化之大道。
观胜辉书法“叩其两端而竭”,固守中庸之道。从其笔迹墨痕处可窥一斑。其主修行草隶法,故将充溢在晋人帖学尤“二王”墨札高雅飘逸气息融入秦汉碑学古拙、沉雄与博大之元素,使得行草书弥漫着浓烈籀篆风神。又将米芾八面出锋之笔法渗入“二王”法帖,平添几份笔情墨趣。再借北碑唐楷法度抑制米法之张扬,故行草不激不厉、淡定高古。所擅之隶书,则借籀篆厚拙与行草灵动笔意调节其间,雄强中显秀美。胜辉恰一位太极高手,淡定自若,运腕之间,此起彼伏,气象万千,或壮士扛鼎,或淑女抚琴,时而小溪涓涓,时而风云激荡,使得书法道场金木水火土属性阴阳平衡发展。
二、动静有常,传承中正之脉。胜辉书法动静有常。“动”与“静”这对范畴最早出自《周易·系辞上》。《周易》乃中国美学思想之滥觞。清王夫之《周易外传》曰:“动静互涵,以为万变之宗。”刘熙载在《书概》指出“正书居静以治动,草书居动以治静”,把两者相反相成地统一起来。
聪明之书者必知,无论哪家碑帖,何种笔法,饰华抹去,精神内核唯现九九归一画也。胜辉深谙书道,自习书起,便集中心智锤炼线条质量,以不变应万变。
《易经》云:“化而裁之谓之变,推而行之谓之通。”将“变”与“通”借用线条,把书法“一画”喻为太极,两仪可升华为线条之动静、攲正、俯仰、开阖、实空、面线、文野、雅俗、雄媚、阴阳等对立统一韵律之美。换言之,真行草隶篆五体,惟结构字法重组,起讫转折异端,构成字的主体结构者乃线条之一画也。故书法一画,乃书法生命之线。以此论之,崔胜辉既拓宽书法之古典审美形态与空间,又实现着作为艺术家自我生命的丰富和提升。胜辉不同于一般问津书法之人,将技法作为唯一之修炼课目,而是将艺术建立于文化、学养、科学、哲理、传道、授业之下,自觉恪守与传统文脉相承之实践方法与原则。他虽五体兼修,却有着内在层次和皱褶。反论之虽取法万殊,却万变不离其宗,凝聚于精神一画之中,此乃胜辉悟道之秘诀所在。今人习书者众,有的临遍天下碑帖亦明,然墨纸间磨擦瞬间一画之玄妙或曰抓蛇七寸之法不解,虽竭尽解数苦修一生,仍在道外。
以《周易》“立象以尽意”与严羽《沧浪诗话》“象外传神”之旨,与胜辉书法考量,多有玩味处。刘熙载《书概》释“立象以尽意”,以具体美之“象”,突出书法形体之美;以形象之“立”,重视书法动态之美;以尽意之尽,突出“意”为书艺之本。从胜辉所书行书《赤壁怀古》、隶书《庭养成潜》、篆书《邑小湖周》等作品,无论行草或篆隶,均可窥其遵循“意在笔先”之艺术规律,条理于字中,磅礴于字外。细察点画,生动自然,各象其形,斯造妙矣,书道毕矣。
三、阴阳刚柔,体现中和之美。阴、阳、刚、柔,可谓易之四象。推及审美世界,可体现阳刚之美与阴柔之美。阳刚与阴柔相结合即为“中和之美”,此乃中国古典艺术之理想境界。刘熙载《书概》云:“沈著屈郁,阴也,奇拔毫达,阳也”,“书要兼备阴阳二气”,“阴阳刚柔不可偏颇”。胜辉书法,刚中有柔,柔中有刚,婉而愈劲,婀娜中含遒健,秀润中见骨力,行笔中显畅达,体现出阳刚与阴柔相结合的“中和之美”。
胜辉书法突出审美过程中主体与客体、人与自然、感性与理性及诸形式美因素之协调统一,给人以愉悦、轻松之审美快感,其线条意蕴刚柔兼备,情感力度适中,具有典雅、含蓄、静穆等特性,可谓中和之美范式也。
以胜辉《道德经》横幅为鉴,“中和诚可经”。以毗刚毗柔之意书之,雄强弥复深雅,阴阳协调,四时和顺,用笔曲直兼备,曲而有直体,直而有曲致。望之惟逸,发之惟静。敬兹法也,书妙尽矣。胜辉以圣教为基,融二王手札,撷汉碑雄浑,取米芾意趣,将韵与势,神与意有机融合。在其笔下,浸淫着独有审美情趣,线条快慢枯涩与墨色晕润于变化,将自己情感思绪寓于黑白线条之旋律中,摇曳生姿无不荡漾出沁人心脾之清香,其绝妙处在于写出境界,写出自我精神。
胜辉书法以纯雅、平实、自然名世。此与其道德修养契合。透过字里行间可窥其“心静”之修为。犹胜辉所言:以平常心,做平常事。心静方能腕实,腕实方能指稳,指稳方能使心中所思发于毫端。佛家讲禅意,老庄指清虚,苏轼乃“萧散简远”。刘勰《文心雕龙》云,“玄神宜宝,素气资养”,方达“水停以鉴,火静而朗”之“虚静”心态,实现“无扰文虑,郁此精爽”之目的。胜辉可谓知行合一。
当下胜辉以传道授业为主,肩书法硕士导师、中国书协书法培训中心专职教授、《书法教育报》主编、专家工作室导师、清华大学和中国人民大学书法研究生班客座教授等职,其克勤无怠,以古为徒、以天为徒,追本溯源,解读经典、传承文化成为其治学宗旨。《礼记》曰:“师也者,教之以事而谕诸德者也。”《玉篇》:“师,范也。教人以道者之称也。”至善至美,化导他人,“师德”比“师业”更为权重。胜辉常怀仁爱之心,师道高尚,可谓桃李不言,下自成蹊。
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