北上关
北上关社区位于朝歌城中山路北段东侧，北关路南侧。北上关地处朝歌古城北门外，官道自南而北通过，是九省通衢之地，为一处虽是城外，胜似城中的热闹繁华地带。
古民居
分布于中山路北段两侧300余米的地段，主要为清代至民国时期民居建筑，规模较大，建造精美的有关家胡同、王家大院、刘家大院、李家大院、秦家大院、陈家大院、何家大院等。这些民居用材讲究，多用太行青石、蓝砖、灰瓦、硬杂木；样式古朴庄重，多为硬山式正脊，以一层为主，兼有两层楼房，临街建有漂亮精致的门楼；做工精细，一砖一瓦，一木一石，一字一画，横平竖直，衔接细密，一丝不苟；注重文化内涵，门额、墀头、檐柱等处，或镌刻教化、立德、诚信、祈福等内容的文字，或雕刻古代人物、戏剧、神话故事，以及麒麟、鹿、蝙蝠、莲花、梅花、竹子等寓意吉祥的动物花草。
关家胡同为清代至民国年间修建的一处很有特色的民居。该胡同位于中山路北段东侧，坐东朝西，东西长100余米，南北宽30余米，占地3000多平方米。东西中轴线两端各建有风格一致的两个门楼，门楼高约5米，进深4米，宽3米余，灰瓦翘檐，青石条铺就高高台阶，门两边有石雕云头纹门当，高门槛，木门。从前门楼进入，一条胡同直通后门楼。胡同长100余米，宽1.3米，路面用形状不规则青石块铺成，因年代久远，石头被踩踏得十分光滑。胡同南侧自西而东坐落着6个院落，北侧坐落着5个院落。院落中的房屋，朝向不一，均为砖瓦房。
据《关氏家谱》记载，清乾隆年间，关氏由洛阳南关迁入淇县北上关定居。始祖带领家人在家门前开办磨坊，辛勤劳作，诚信经营，家境逐渐富裕，之后开办钱庄，积累了丰厚的财富，于是，在北上关中心位置买地皮，大兴土木，建起关家胡同。
关家胡同处处体现出以家族为本，注重血脉亲情，重视安全防御的特点。胡同为干，院落为枝，每个院落有院门与胡同相通，而院落与院落之间亦有侧门相连，可谓枝干相通，枝枝相连。在这条长长的小巷中，关氏合族而居，数世同堂，邻里守望。一旦遇有不测，则将前后街门紧闭，迅速召集族人共同应对，形成一个相对安全的堡垒。
关氏家族注重文化教育，多出人才，光耀门第。光绪年间，出举人关浩然，关家胡同的临街门楼上，高高悬挂起“文魁”匾额，令人瞩目。关裕然于清末任北关里里长，1905年，与人创办白阳寺初等小学，进行新式教育，载入《淇县志》（1996年版）。
几年前，北上关建设三利苑小区，这些古民居被拆除。
商铺
当地人将商铺称为“板的门”。商铺的门有别于屋门，门阔而高，由数块长方形活动木板组成。
北上关沿中山路东西两侧，有商铺数十家。自南而北分别为染坊、澡堂、馍铺、杂货店、木匠铺、皮货店、铁匠铺、钱庄、当铺、磨坊、粮行、酒铺、烧饼火烧铺等。规模较大的有秦家染坊，关家钱庄、当铺、粮行、磨坊，王家馍谱，李家皮货店等。
众多商铺，造就了许多驰名全县家族手艺。如：王家的高桩馍，何家的枣木车轮，崔家的木梳箅子，赵家的锅笼、面罗，陈家的麻糖，马家的火烧，石家的胡辣汤，老道的烤红薯等。其中，李家皮货名气最大，其家族几代人从事缰绳、辔头、皮带等生产皮货加工，规模大，产品好。新中国建立初期，李氏家族李克俊创办皮麻社，为淇县第一家皮货行业联合生产社。
旧时，农村商业不发达，日常生活用品要跑到县城才能买到。北上关商铺多，也就成了顾客云集的地方，特别是年关，赶集上店的，闲逛的，将北上关、过街棚一带挤得水泄不通，异常热闹。
历史遗迹
殷花红园。位于北上关神农庙东南，面积约50余亩，相传为纣王的花红园。清末，改成农田，当地人称“花红园地”。上世纪90年代建成民房。
莲花池。当地人称“莲花坑”，位于殷花红园西南，面积70余亩，古代，在此种植荷藕。后来池水干涸，被填平，现上面建成民房。
古校场及烽火台。位于云梦大道中段北侧，现馨祥苑小区西，面积100余亩，当地人称之为“校场地”。据传为纣王操练兵马之处，民国25年尚存，后成为农田。校场西北有烽火台，高约3米，柱状，当地人称“烟墩”。
白衣堂。当地人称“白堂”，位于神农庙西南，民国年间做过学校。
农神庙。位于北上关东北，云梦大道中段南侧，创建于清代，祀奉神农氏。每年立春之日，县官与百姓在此举行隆重祭祀活动。县官备纸牛1头作为祭品，牛肚里放花生、核桃等果品。祭祀完毕，人们用鞭子抽打纸牛，谓之“打春”。纸牛被打毁之后，牛肚里的果品散落，人们纷纷抢食，据说，吃到这些果品的人，能遇到好运。民国十年前后，每年农历二月二十四，县官到农神庙，祭祀之后，在庙附近的田地里亲自赶牛扶犁，以示重视农业生产。清宣统二年（1910），淇县在北上关农神庙创建农业学堂，也称桑蚕学堂。每年春天，农神庙举办庙会，四面八方善男信女纷纷前来赶庙会、上香祭祀，一派热闹景象。民国15年后，连年战乱，庙被毁，现在旧址附近重建农神庙。
过街棚。位于县城北门外，即现在中山路与红旗路十字路口，为出入淇县北城门必经之处。过街棚建筑样式独特，有4个石砌塔形之台做支撑，上面用灰瓦做顶，四角微翘，状如飞翼，下有通道。日本侵占淇县期间，因嫌汽车行驶不便，将过街棚西南石台推翻，用木柱代替，以增加路面宽度。1958年，拓宽街道，将其拆除。
北上关的背阁
清末至民国年间，尽管社会动荡不安，但每年正月十五十六，二月二，北上关均出阁表演。
背阁为民间自发娱乐活动，有会首，副会首，会员等。每年腊月，会首向各家各户派阁，大户人家出一架或两架阁，小户可与其他人家联合出阁，出阁道具及其花销自理。阁用铁棍焊接，2米多高。一架阁有5人组成，扛阁2人，叉手看护2人，站阁1人。扛阁为身强力壮的男性，叉手一般为年纪稍大的中年男性，站阁为2岁—6岁男女儿童。因站阁具有危险性，为确保儿童安全，扛阁、叉手均为儿童亲人。背阁有单背双背之分，单背背一个儿童表演，双背背两个儿童表演。演员穿戏服，抹花脸，打扮成传统戏剧中的人物。扛阁多扮演丑角，如老猪、法海等，站阁儿童多打扮成英俊美丽的旦角小生，如青蛇、白蛇、穆桂英、杨宗保等。阁前有彩旗开道，锣鼓敲点，扛阁演员根据锣鼓节奏不时调整步态，变换队形，站阁小演员也随节奏舞动腰肢表演。
背阁不单是文娱表演，也是一种祭祀活动，人们将出阁看做积德行善的事情。据说，小孩站阁会吉星高照，健康长命。小孩站阁要连续三年或四年，其间不能中断，即三年满四年圆。另有小孩站阁不哭不闹，不拉不尿不睡觉的包含神秘色彩的说法。 （撰文：杜永沛 摄影：王之珩、纪翔、杜培良）
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