高 村
高村镇位于淇县北部，因驻高村村得名，镇政府驻地距县城10公里。东滨淇河，京港澳高速、石武高铁、鹤淇快速通道、107国道、京广铁路从境内通过，京广铁路在境内建有站点——高村桥车站，交通便利，位置重要。
高村镇历史悠久，夏朝时期，已经为村落。明弘治十二年（1499），全县设32个社，高村为社。清至民国初年，先后设高村社，高村里。民国十九年（1930），淇县设四个区，高村为第二区。新中国成立初期，为汤阴九区、高村乡。1958年成立高村人民公社，1983年12月改为高村乡，1993年2月设立高村镇。
作为具有悠久历史的高村村，一直为高村社、里、镇、区、乡等行政机构驻地，直至1958年高村人民公社成立，政府驻地迁到新乡屯村。
清《淇县舆地图说》记载：“高村镇，属高村里，城东北二十五里，有寨，当驿路。户百九十二，口四百七十九。东滨淇水，西近魏河。沙土，宜麦，宜秋。”现在，高村有700余户，3200口人，7个村民小组，3700余亩耕地。聚落呈长方形，占地2平方公里，沟多桥多，有“九沟十八桥”之说。居民均为汉族，主要姓氏有闫、段、孙、陈、张、李、徐、王、任、刘等。盛产小麦、玉米、棉花、红薯、小杂粮等，企业有畜牧养殖、商贸、机械加工、建筑装修等。
这里文化积淀丰厚，淇县文物部门以及本村村民先后发现众多文物。新石器时期有骨铲、骨箭头、骨针、骨刀、骨锥、蚌镰、贝币，以及石斧、石刀等；商代有甲骨、卜骨、青铜器等；战国时期有兵器、陶片、砖块等；汉代有貔貅、旗杆、瓦片等；唐代有石刻神像；宋代有石狮、钱币、纺织工具、丈量工具等；明清时期有碑、柱、墓志、门额等。此外，还有古代建筑遗迹多处，如走桥不见桥、见桥不走桥、一步三孔桥、古石板官道、古码头、九龙口、玄帝庙、广生祠、关公庙、奶奶庙、火神庙、杨氏贞节牌坊、百忍堂、玉生堂、段家大院、王家大院、光绪皇帝行宫等。
高村东傍淇水，西望太行，战略位置十分重要，为兵家必争之地。殷商时期，殷纣王为护卫朝歌城，在此筑起城墙，并派大将黄飞虎镇守，淇水关由此而名。据《淇县志》记载，高村古有寨墙，东西南北建有四个城门，并各有题额，南门“淇水关”，北门“山河镇”，东门“淇澳绿竹”，西门“行山映翠”。现在，村中依然有数段高大的城墙遗迹存在，见证了当年的历史。
据明清时期《淇县志》记载，高村当驿路，扼水渡，通九省，为古代四方通道交集点。陆路北可至彰德府、保定府，直达北京；过淇河之上的太平桥，东可到濮阳、山东等地；西行则可达林县、山西等地。水路可达浚县、道口、天津卫等地。由于水陆交通便利，官府在此设急递铺，“南去黄堆铺接汲县道光铺，北去思德铺接高村铺。”以传递朝廷紧急公文。清代，在这里设社仓，储备国家粮食。四通八达的水陆交通，成就了高村的商业繁荣。明嘉靖二十四年《淇县志》记载，当时，淇县共设有九个集市，高村集为其中之一。清代，这里亦设集市。从明代到清代，村中官路两侧店铺林立，旌幡招展，市场繁荣，有钱庄、饭铺、馍铺、酒坊、点心铺、粮坊、药铺、酱菜店、铁货铺、麻绳铺、肉铺、当铺等多家。民国年间，虽然社会动荡，战乱频仍，仍然有亨义公、万益成、德胜和、太顺号、庆成号、德裕号、万兴恒等有名气商行商铺多家，经营借贷杂货洋货等。
高村文化教育发达。清代，村民段晋两姓捐钱五百吊，建立义学，对镇上以及邻村百姓子弟进行教育。乾隆年间，官府在此设讲约所，教化百姓；知县劳经武在此创建淇奥书院，为读书人研讨学问提供便利。民国年间，这里先后建立淇县县立第六完小、高村镇中心国民学校，推行现代教育。
清朝末年至民国年间，高村涌现出大批手艺人及特色产品，李家馒头、孙家火烧、张家面条、陈家麻糖、张家蒸酒、陈家风箱、何家木刻、段家犁辕等闻名全县。艺人有闫善如、魏全等。“板凳头戏”、“一根绳曲”在当地负有盛名。
悠悠淇水，不光为高村带来交通灌溉之利，也为这里营造了幽美迷人的自然风光。《诗经.淇澳》“瞻彼淇澳，绿竹猗猗”的诗句，开描写高村淇河旖旎风光之先河，唐代诗人王维，明代诗人袁宏道、刘希鲁、张维蒲、许讚、刘伯温，清代知县柴望、赵屏、郭玥等，留下许多赞美高村的诗句。
2012年5月，高村成立了“淇水关殷商文化研究会”，在村民孙华国等有识之士辛苦努力下，在村党支部、村委会，以及社会各界的大力支持下，古文化得以挖掘，古建筑得以保护和重建。2013年，在县市专家协助下，该村制定出了《淇水关保护与开发规划》，力争将这座历史悠久的古镇打造成为淇河岸边一颗璀璨的明珠。
（一）仰韶文化遗址
1、头畛地遗址。位于高村东北台地上，高出周围地面0.5米-4米，南北长200米，东西宽155米，总面积31000平方米，文化层厚0.8米—1.8米，含仰韶、龙山（二里头类型）、商、西周四个时期的文化堆积。东、南侧断崖上可看到文化层和灰坑，发现有石斧、石磨、石刀及大量陶片。陶片以夹沙质灰陶为主，泥质红、黑陶次之。绳纹、方格纹居多，兼有蓝纹和附加堆纹。在遗址南部发掘出的灰坑，处于夏文化时期，证明物为陶三足盘、带扳鬲等。该遗址于1979年发现，并被列为县级文物保护单位。
2、头畛地古人类居住遗址。位于高村头畛地北断面，2011年，修筑河西路，在地下3米-5米处发现土窑洞一排，洞高2.5米—3米，宽2.5米，有灰坑多处。
（二）龙山文化遗址
1、狐狸窝地遗址。位于村南500米，面积6000平方米，文化遗物有灰陶鬲足深腹罐片、石斧、石凿等。
2、高村遗址。位于村南，1977年发现，面积900平方米，文化遗迹有方格纹陶鬲、罐等陶片。
（三）古战场遗址
位于村北头畛地古官路西，出土有战刀、铁剑、铁马镫等文物，以及马骨、人骨等。
（四）古窑遗址
共有3处，西寨墙1处，二畛地2处，相传是秦朝为修筑长城而建造的砖窑。
（五）洋房后地汉墓
村民建砖窑时，在地下6米处发现，出土有锅台、猪圈、瓷花瓶、罐、酒盏等随葬品，经文物部门鉴定为西汉文物。
（一）淇水关
殷商时期，纣王为护卫朝歌城，在此筑起城墙。据传，殷纣王在朝歌城修筑了三道城墙，故民间有“殷纣王的江山，铁桶一般”之说。高村城为朝歌城第一道城墙，高大坚固，且据淇河之险，扼通衢之便，并有大将黄飞虎镇守，可谓固若金汤。据村民讲，旧时城墙建筑结构坚固，外型美观，墙体内以粘土夯筑，外下砌石基，上砌青砖，砖石缝隙用白石灰泥浆黏合，非常牢固。墙壁自下向上层层收窄，城墙上外侧有垛墙，上有垛口，可射箭和瞭望。内侧有矮墙，俗称女墙，无垛口，以防止兵士往来行走时坠落。城墙建有东西南北四个城门，各门均有城楼。城楼为砖木结构，面阔三间，重檐歇山顶，翘角飞檐，小方格木板门，四周为走廊。城门上镶嵌有青石门额，分别题有“淇澳绿竹”、“行山映翠”、“淇水关”、“山河镇”大字。民国初年，寨墙遭受破坏，不再完整，至解放前夕，古寨墙尚存2000余米。现存古寨墙5处，可见粘土白灰夯筑痕迹，文化层明显。村民孙华国老人搜集到当年东城门残缺门额，长0.7米，高0.45米，厚0.2米，上面残留“淇澳”两个大字，并有“大清同治七年岁次戊辰”小字。
（二）古代驿路商铺
高村处于古官道上，交通四通八达，有一关通九省之说。得驿路、驿站之利，借淇河之便，高村古代为县域内为数不多的集市，商业兴旺发达，商铺商号摊点林立。明嘉靖二十四年《淇县志·卷之二街市附集场》载，当时淇县有集场九处，高村集为其中之一。从清光绪年间《重修淇河石桥捐资碑》上可以看到，当时有庆成、德裕、德盛和、思聚隆、万益泰、万兴恒、万镒成、万和协、广义复、大昌、兴成、增兴禄、长发水、泰顺、积成、保义成、玉生堂、德胜堂等18家大商号、兑银铺。当时还有众多小商铺摊点，如刘家店、张家店、闫家店、小车铺、饭铺、馍铺、烧饼铺、酒铺、点心铺等，经营日用杂货，风味小吃。民国初期，有粮坊2家、盐店1家、故衣店1家、糠铺1家、染房1家、烟酒店5家、酒厂1家、点心厂1家、药铺3家、铁货铺2家、麻绳铺2家、酱菜铺2家、菜货铺5家、肉铺2家、酒铺3家、理发铺1家、饭铺3家、馍铺2家、放账铺18家、当铺1家。其中清末的18家大商号尚存。当时流传着“高村桥头上的钱——深着哩”的俗语，形象描绘了市场繁荣的景象。
商业的繁荣，促进了金融业的发展。自清朝乾隆年间开始，高村开设了钱庄兑银号多家。这些钱庄银号大部分为山西人创建，本地人称之为山西小枣。至民国年间，镇上有18家钱庄、放账铺，较有名气的有庆成（掌柜为姓文的山西人）、德裕、德盛和、泰顺、德胜堂（掌柜为本镇孙德才）等。借贷形式有高利贷、驴打滚、放青、天期、一般借贷等。
（三）古民居
高村现存有明清及民国时期古民居39处，较为有名的为以下几处：
1、王家大院
位于村中部，建于民国年间，坐西朝东，有三进院落。主房为五间二层瓦房，南北陪房为三间二层瓦房。现在保留下来的为中院北陪房，三间二层，称为“老夫人楼”。此房屋为一坡一流水样式,俗称“前瓦后搭平”。外墙青砖中每隔一段都砌有一块长方形青石，俗称“稳墙石”，将外墙与内墙牢固连接。屋梁两端与墙体交接处，砌有长方形青石，俗称“稳梁石”，确保墙体平稳牢固支持屋梁。房屋四角还用长约1米的两块石条上下直角连接，称为“锁脚石”，以使墙角坚固。整座楼造型美观，结构坚固，别具特色。
2、百忍堂
位于村中部,为本村大户段家于乾隆二十年所建。大院坐西朝东，共有三进，九门相照，布局规整，建造精细。大门之内，建有二道门。走进二道门，迎面是一面墙壁，中间有门，俗称“山屏门”，除非特殊的日子，平日里一般不开。从山屏门两侧进入前院，穿过过厅可以走到中院和后院。中院建筑为砖瓦房，明柱出厦，木格窗，前脸两端墀头上有花草砖雕。其中北屋门额上“存心忍耐”四个字清晰可见。百忍堂第三个院为主人居住，为五间二层平房楼，在所有房屋中规制最高，最为气派，正门上边有青石门额，上刻“善积百祥”。
据村里的老人讲，百忍堂三个院落，后边的院子比前边的院子略高，如此布局既折射出旧时等级分明的道德观念，也暗含长长久久，步步高升的美好愿望。
百忍堂现存房屋6间，“善积百祥”门额1块。
3、闫家大院
位于大街北头路东，始建于嘉靖十七年，坐西朝东，有三进院。闫家为镇上有名大户，主要经营土地。据老人讲，解放前夕，闫家还是骡马成群，雇有长工，使唤丫鬟。新中国建立后，老房年久失修，成为废墟，现仅存一座青砖平房，面阔3间，上有耳房。
4、任家大院
位于后街中段，坐东朝西，原有两进院落，现存5间砖瓦房楼。楼高7米，进深5米，房顶为前瓦后搭平样式，一角建有2米见方的耳房。前脸两端墀头上有精美的砖雕，正门上方镶嵌青石门额，上刻“德由人积”四个大字，两边分别刻有“中华民国二年”、“主人任建”小字。屋门两扇对开，上面裹有铁皮，已经锈蚀破损，木质却完好。屋内有木制楼梯直通二楼，卧室与客厅有雕花隔扇。
（四）古石桥
高村紧邻淇河，河桥众多，有“九沟十八桥”之说，现存古石桥有淇河古石桥、走桥不见桥、一步三孔桥等。
1、淇河古石桥
位于高村东门外的淇河上，原名太平桥，始建于明成化年间，为淇河上唯一保存下来的古石桥。此桥为东西走向，由东桥、西桥、马鞍桥三部分组成，全长360米。东桥16孔，高1.5米，宽5.15米；西桥27孔，高1.75米，宽5.15米。东桥与西桥桥面全部由青石铺成，青石呈长方形，长1.75米、宽0.5 米、厚0.3米。为了防止淇河发大水时将石块冲跑，青石与青石之间均匀镶嵌着长0.22米、宽0.1米、重约7公斤的铁锲，这样全部青石就被连接在一起，形成牢不可摧的整体。据说，这些铁锲并非打制，而是桥面铺成后，在相邻的青石上凿成横“8”字形凹槽，浇注铁水，铁水冷却后形成。马鞍桥位于东西桥之间，拱形结构，有4孔，因中间高，两边低，状如马鞍，故名“马鞍桥”。历史上，淇河古石桥历经洪水冲涮和战乱破坏，曾多次重修，现存明万历四十五年（1617）《修太平桥碑记》、清道光四年《重修淇河古石桥碑记》、清同治五年《修淇水桥碑记》，均记载有石桥重修情况。另传，雍正十一年，本村贡生杨楷捐银重修此桥。1955年，国家拨款，对淇河石桥进行了彻底修缮，现仍在使用。
2、走桥不见桥
位于村中正街中段，相传为殷商时期淇水关守将黄飞虎所造。原来是一座小桥，人过小心谨慎，马过惊慌肇事，于是黄飞虎对此桥进行巧妙改造，通道下挖，东西延伸，建成“品”字型石拱桥，桥面上复盖了很厚一层黄土，与大街高低一致，人在桥上行走，根本看不到桥，故称“走桥不见桥”。
3、一步三孔桥
位于村南门外西侧，本为3个小排水口，拱形，每孔跨度不足半米，一步就可以将小桥跨过去，故名。桥虽然小，修建却十分精致，石块上面雕刻有花草鸟兽。此桥毁于文革期间，2011年重修。
（五）石板坡与古码头
石板坡分别位于南门与东门外。南门石板坡长170米，宽6米；东门石板坡长375米，宽6米，与淇河古石桥相连。石板坡全部用规格长短不一的石板铺就，石板表面磨损严重，凸凹不平，有明显车轮压痕，可见岁月久远，车辆行人通行之多。据村民讲，东门石板坡由于石板磨损过于严重，不便于交通，人们将石板翻转，用背部平整面作为路面，现在，背面也被严重磨损，路面坎坷。现存有光绪年间《重修石坡序》碑，记载了重修南门石板坡情况。
古码头位于南门东南淇河湾，此处水流平缓，水深有5米—6米，为船舶停靠理想位置。码头南北长约百米，西与南门石板坡相连。据传，纣王三次远征东夷，远征军即由此码头登船，浩浩荡荡东去。从高村码头可到达县内青龙镇、小河口、道口、浚县、天津卫等许多地方。清朝末年至民国初年，村中商铺洋货均由水路运来，在这里卸货。至解放前夕，高村仍有从事水运的船只数艘，船工以及水手多人。
（六）古石狮
原在北大庙门外，一雄一雌，造型灵动，雕工精细，为宋代刻制。雄石狮高1.77米，高大威武；雌石狮高1.70米，神态温和，腹部依偎一只幼狮，憨态可掬。用金属物体或石块敲击石狮，雄雌发声各异，雄狮响声浑厚凝重，雌狮响声清脆悦耳，余音袅袅。对雄雌响声不同，村民有两种说法，一种说法是两只石狮材质不同，雄狮采用本地西山石材，故响声凝重，雌狮选用山西铜山石材，所以声音清脆；另一种说法是雄狮是实心的，雌狮是空心的，于是，就出现了不同的声音。
民国三十七年，北大庙被毁，石狮被丢弃庙边。上世纪七十年，村里兴修水利时，大队在古庙原址建起一座水塔，村民们特意为其留出栖身之所，将其安置在水塔门楼两边。
20世纪70年代末期，洛阳白马寺得知高村有一对古石狮，专门派人来到村里，要出30万元将石狮子买走，在当时，这是一笔巨款，但高村人不为金钱所动。洛阳人软磨硬泡，也无济于事，于是，他们决定强行拉走。得知这个消息，村干部将村民组织起来，手挽手组成三排人墙，将石狮围了起来，有些情绪激昂的村民甚至高举铁锨锄头，誓死保护狮子。洛阳人一看这种阵势，只好离去。
为了防止古石狮被盗，村民在其底座上捆绑钢筋，浇注水泥，将其牢牢固定。
（七）古庙宇
1、北大庙。位于大街北头，相传是殷商时期黄飞虎驻扎的地方，后改成大庙，用来奉祀黄飞虎。明万历三十三年，北大庙加建了皂君庙。清乾隆五十三年，加建马牛王庙和土地庙。嘉庆丙子年，加建文王家庙、火神庙、关帝庙、奶奶庙等。每年的正月，庙里有民间文艺活动，每年的四月初一和小满各有庙会一天。每逢初一、十五，四面八方香客纷纷前来上香，祈求平安。
旧时，北大庙山门前建有影壁墙，北壁上有二龙戏珠砖雕，南壁上有黑狗吞日砖雕。遇到日食，人们就敲打锅盖、脸盆、铜锣等，在黑狗前烧香磕头祷告，直到太阳出现。
现存北大庙为近年重建，有殿堂11间，神像9尊，古狮子1对。
2、南大庙。位于南门外200多米处，创建时间不详，重修于明万历四年（1576）。南大庙鼎盛时，有能海、能江、能河三位住持高僧，普通僧侣数十人，庙田50余亩，骡马3匹，太平车1辆，香火旺盛。每年四月初一是铜老爷的生日，庙会1天，周边十里八乡的信男善女都来这里烧香拜佛，或求子，或求财，或祈求风调雨顺，非常灵验。抗战期间，为避免铜像被日本兵破坏，一村民将铜像藏到家中保护起来。铜像有数百斤重，被土匪头子杨富抢走，拉到淇门村制造枪炮。后来，新五军将大殿拆除修建炮楼，南大庙被破坏殆尽，唯剩刻有“玄帝庙”的青石门额。
现有前后两个大殿，前殿奉祀玄武大帝和铜老爷，两边是十二个站殿将军，分别是雷震子、吕岳、鬼厉红、哪吒、黄飞虎、马王、雷公、闻仲、李靖、杨戬、赵公明和刘霆。后大殿奉祀观音菩萨、普贤菩萨和文殊菩萨，两边有十八罗汉和十二生肖造像。西厢房有火神庙。
3、玄帝寺。位于东门北侧，始建于魏永熙二年，元代重修，后被毁，1985年重建。
4、封崇寺。位于南门外300米处，始建于魏永熙二年，元代重修，后被毁，1985年重建。
5、佛爷殿。位于村东北角，始建于梁武帝元年（520）。现存大殿1间，西天大佛像1尊，楹联1副：“不看僧面看佛面，休把淫心染道新。”
6、白衣堂。位于小西街西头，明万历三十年，为纪念青蛇和白蛇而建。原有大殿3间，后倾圯，现存1对石雕耕牛柱杵，1块石门额。
7、皂君庙。位于北大庙内，始建于明万历三十三年。现存明万历三十三年集资碑1块，楹联1副：“上天言好事，回宫执正堂。”
8、三教堂。位于东门内，明崇祯年间邑庠生张必达创建，清雍正二年重修，今不存。张必达高村人，曾率领高村等村民300余人抗击流寇，不幸罹难，院道赞其节，赠匾额“烈丈夫”，旧《淇县志》有记。
9、观音菩萨庙。位于西门里北，单独一个院落，有殿堂3间，菩萨像1尊。留有楹联“白莲台上逍遥客，紫竹林中自在仙”，据说为明代天启二年进士，淇县南阳人孙徵兰所撰。
10、二圣殿。位于淇河西岸路北，始建于清康熙四十三年，清嘉庆年间重修，原有3间大殿，供奉孔子、孟子，1892年毁于洪水，现存1块完整的石碑。
11、广生祠。位于在北大庙东侧，建于嘉庆丙子年间，原有大殿3间，石狮1对，柏树2棵，殿内有文王像和文王百子塑像，现仅存“广生祠”石门额1块。
12、大王庙。位于东门南边的寨墙之上，始建于汉桓帝永兴元年（193），原有木雕的大王像，今不存。
13、火神庙。南庙和北庙均有，供奉火神，有木雕像1尊，始建年代无考。留有楹联“手执金鞭巡世界，足踏火轮定乾坤”。
14、土地庙。位于北大庙西，始建于乾隆五十三年，今存石像2尊，留有楹联“使精使能人不觉，为善为恶我自知”。
15、乡励坛。创建于清乾隆年间，今无存。
（八）光绪行宫
又称茶院，位于村西门里。
1900年6月，以英、法、德、俄、日为首的八国联军发动了侵华战争。在北京沦陷前，慈禧太后、光绪帝和亲贵大臣辗转逃亡至大同、太原、西安等地。1901年，清朝政府与八国联军签定了丧权辱国的《辛丑条约》后，时局趋稳，慈禧一行决定返京。为了显摆，慈禧随行队伍浩浩荡荡，所经之处，要求沿途老百姓搭彩棚、修道路、建行宫，地方官以及百姓要迎接跪拜。高村位于官道上，是慈禧太后返京的必经之路，因此，在慈禧太后到来之前就接到官府的命令，驿路扩宽为三丈六尺，镇上要打扫卫生，洒水净道，修建行宫。十一月初，慈禧太后一行来到淇县城，在县城的菉筠书院住宿。第二天离开淇县，中午来到了高村。全村官民皆出南门，跪在驿路旁迎接。慈禧与光绪一行被安置在西门里南边临时修建的行宫里歇息、喝茶，镇上德裕盐铺的掌柜参与接待。光绪皇帝大赞淇水关，称此处为风水宝地，并赐一巨幅对联。约半个时辰，慈禧太后一行告辞，官员与百姓送行，之后过淇河古石桥北上。
（九）贞洁牌坊
位于大街南段路东。清乾隆年间，村里儒童杨之刚少亡，其妻杨氏忠贞守节，誉满乡梓，方吏呈奏宫闱，皇帝赐旨为其立旨旌表坊，以表彰其节守。石坊为三间四柱三楼石构建筑，面阔7 米，高约5米，四座皆用基座，两边两柱用抱鼓石稳固，中间两柱则用两对石狮稳固。石柱中间镌刻有楷书对联：“守贞树纲常，血性与天地并永；忠节笃孝廉，芳名与日月争光，”“平生节仑冰霜励，孤老终死志不移。”四周雕刻有古代人物、狮子、花卉等。石坊造型优美，雕刻精致，1966年，破四旧中被毁，现存有坊柱、坊额等残损构件。其中坊额残件长0.85米，高0.38米，厚0.17米，上存有“童杨之刚”四字。
（十）淇澳书院
位于村南北大街中段路东，乾隆六年知县劳经武修建。书院临近淇河，环境幽美，“书房观鱼”为当时著名一景。后毁不存。
（十一）古碑
1、文东河墓志及墓碑
2012年7月18日，城乡改造施工，在村西南石门地2.7米深地下，挖出一明成化年间古墓。墓地东西向，长5米，宽3米，墓室高2.7米，砖砌墓壁，砖拱封顶。内有墓道、石门、陪室，布局规整，做工精细。墓中陪葬品已被盗掘，只剩墓主尸骨、墓志。墓志由4块长宽高均为0.62米，厚0.11米石块组成，分别为文东河及妻子墓志、铭文。文东河墓志刻有“皇明汝藩仓宰淇澳东文公墓志铭”字样，铭文大概意思为：嘉靖年四月，子文材将父东河葬于高村西南新莹。文姓，名学，字艺之，别号东河，父及祖上居高村，种田为业，无功名。弘治元年，东河生。东河少聪慧，和睦乡邻。北虏进犯，东河率镇人筑堡抵抗。为防淇河洪水泛滥，率众人修岸筑堤，使镇人安然。后在汝安王府任粮仓主管，克孝君亲，有惠怀民，人去德存。墓碑圆顶，高1.2米，宽0.58米，厚0.15米，上面刻有“汝藩仓宰东河文公之墓”大字，两边分别刻有“嘉靖戊午三十七年十二月初四日立石。孝子文材等奉祀”小字。
2、淇县高村镇善济社碑记
碑高1.56米，宽0.6米，厚0.18米。碑文记载，康熙戌寅年（1698），高村成立了民间救助慈善机构，社会各界自发结社，纳入为出，或施衣食，或棺木，或开邱孤道场，种种善行，历久不渝......碑整体保存完好，字迹清晰。此碑曾被一村民作为铺门石使用，上面凿有两个圆形凹痕，个别字受到破坏。这块碑为研究淇县清代民间慈善救助情况提供了一手资料，具有很高的历史价值。
（十二）古戏楼
位于高村村后街路西北段。有戏楼3间，戏楼前有戏台。民国年间，每年四月初一有集会，唱戏3天，河东河西前来赶会听戏者人山人海，热闹异常。戏楼毁于战乱，现存有戏楼遗址。
（一）孙氏火烧
孙氏火烧为高村镇上一绝，有“孙家火烧四条腿，吃了上嘴想下嘴”的顺口溜。孙氏火烧始于清朝末年，盛于民国年间，1953年停业，孙家后人不再做火烧生意。
孙氏火烧采用嫩面（不发酵的面），加多种调料，抹油，制成2两重面剂，入炉烘烤，每炉烘烤8个火烧。烘烤过程有“一腿生，二腿活，三腿缺，四腿成”的口诀。成品边沿有四个烧焦的黄色圆点，称之为“腿”。一腿“生”是说火烧边沿上出现一个圆点时，火烧是生的；二腿“活”是说火烧边沿出现两个圆点时，火烧在烤炉壁上开始松动；三腿“缺”是说火烧边沿出现三个圆点时，火候还欠缺；四腿“成”是说火烧边沿出现四个圆点就该出炉了。孙氏火烧外焦里嫩，撕开层层飘香，百吃不厌。
（二）李家馍
“李家的馍，大馍套小馍，用手掏出玉窝窝”，这是当时人们对李家馍的赞誉。
李家的馍始于清初，民国年间，仍然生意兴隆。酵母为自家配制，面粉为自家加工，蒸馍的人也全是自家人。李家馍外皮雪白，口感筋道，味道甜香。由于采用杠轧面技术，馍掰开后，曾层状结构，每层薄如纸，可以一层一层撕着吃，故有大馍套小馍之说。当时，镇上的人办红白事，多用李家的馍。民国末年，战乱频繁，生意清淡，李家馍铺关门停业。李家馍铺最后一位师傅叫李保全，解放后还健在，高村乡政府每有大型会议，需要招待与会人员，都聘请他到乡政府蒸馍。
（三）任家麻糖
高村镇上卖麻糖的有四五家，最好的是任家，有“任家的麻糖，不吃也上当，吃也上当”之说。任家的麻糖色金黄，咬着焦，嚼着软，牙口好的年轻人能吃，掉光牙的八十老人也能吃。卖麻糖论根不论斤，一根不多不少，称起来都是一两。每年五月六月，还卖圈麻糖，用来串亲戚走礼，有“一百麻糖，二百圈”一说。至于任家的麻糖不吃也上当，吃也上当，是说任家的麻糖，金灿灿，油亮亮，暄腾腾，看到了就流口水，不吃实在后悔；如果吃了，吃了这根想那根，最后，把口袋里的钱花光了，也后悔。
（四）张家面条
张家于清末从淇县城迁入高村，专门做面条生意。张家擀面条的案板有半间屋大小，擀面杖有五六尺长，一根擀面杖能挑五升面的面片。切出的面条细、匀、长，下锅经煮，吃起来筋道爽口。一些外地生意人到了高村，专找张家的面条吃。
（五）张家蒸酒
高村大街有数家酒铺，“太顺号”酒铺最有名。太顺号酒铺的掌柜姓张名太，蒸酒以淇县西部山区的小米为原料，采用村中的古井水，用自家配制的酒曲精心发酵，劈材火蒸制，1斗小米能出40斤酒。酒味绵醇，喝多了不上头，只觉心里热，不伤身子。当时，镇上人家办红白事，用坛子来张家灌了蒸酒，回家待客。
（六）陈家风箱
掌柜叫陈老花，精于木工，尤其擅长做风箱。他做的风箱皮实，用十年八年不走型，不裂缝，使用时风大省力。他卖风箱不收现钱专赊账，赊账记村名不记人名。过一年半载去收钱，看到谁家厨房冒烟，他就在一旁听拉风箱声，从风箱响动的声音，能准确无误判断出是不是自家的风箱。因风箱质量高，所以从没有人赖账。当时，有“陈老花要帐——听风箱声哩”的歇后语。
（七）何家木刻
民国年间，高村出了一个闻名全县的木刻手艺人何金秀。何师傅无师自通，天上飞的，地上跑的，水里游的，开花的，结果的，长叶的，拖秧的，动的不动的，啥都会刻，刻啥像啥。因其木刻手艺出众，当时，有钱人家盖房，打制家具，闺女出嫁陪送嫁妆，都找他做活。他积攒了大量的木刻样纸，去世后，儿子不懂得这些样纸的价值，当破烂卖光了。
（一）艺人
1、闫如善。艺名智德，外号小判儿。擅长说唱河南坠子，一个人，一把琴，湖南湖北、天南海北，四处演出。妻子去世，儿女们四处找他，连影子都找不到。当时，他正在外地演出，突然，琴弦嘎嘣断了，他心头嘎登，说不好，家里出事了，立即停止演出，往家里赶。回到家里，亡妻已经过了三七。
解放后，闫如善还从事老行当，上世纪60年代去世。
2、魏金。河北省人，民国年间在高村定居，会豫剧、曲剧等多种戏种，善演丑角，只要他一出场，台下观众就一起喝彩。其妻子也是唱戏的。解放后，还经常参加演出，上世纪60年代去世。
（二）传统戏曲
1、高村板凳头戏。民国年间，高村的板凳头戏闻名全县。所谓板凳头戏，就是唱戏不搭台，演员不穿戏装不化妆，几个板凳一摆，家伙一打，弦一拉，演员上场，就是一场戏。村里有两个业余戏班，一是村北头戏班，一是村南头戏班。村北头戏班唱大平调，村南头戏班唱落腔。每年腊月、正月，以及农闲时间，村里就开始演板凳头戏。
2、“一根绳”。一根绳是曲名，用鼓、锣、铙、号、弦等乐器演奏。民国年间，高村的一根绳名气很大，锣鼓一敲，人们就知道高村的一根绳开始了。
附：古代诗歌
（撰文：杜永沛 摄影：黄强、张胜旗 绘画：杨光印）
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