汉代隶书是我国书法艺术的特有成就，康有为《广艺舟双楫.购碑》“盖承汉分之余, 古意未变, 质实厚重, 宕逸神隽, 又下开唐人法度, 草情隶韵, 无所不有”，汉以后各种书体无不导源于此。唐韩方明说:“八法起于隶字之始，历钟、王而至永禅师。”
魏钟繇是真书之祖，曾用隶书写过著名的《上尊号表》《受禅表》等大碑。
晋王羲之少年时从卫夫人学习书法，以后渡江北上，游历祖国名山大川，途中见李斯、曹喜等名家的书法和碑刻，在许下见到钟繇、梁鹄的真迹，在洛下见到蔡邕的三体石经，后又在族兄王洽处见到汉《华岳碑》，才悟到笔法，成为千古“书圣”。（见《王右军题笔阵图后》）
唐代众多书家都吸取了东汉碑刻的艺术养分和笔法技巧。唐张怀瓘《书断》称欧阳询“八体皆能，笔力劲险”，并首推其隶书为他八体中的妙品，曾书《房彦谦》等碑，张怀瓘还把虞世南的隶书和行书的艺术造诣相提并论，认为其隶书“含五方之正色，姿荣秀出”。
褚遂良书，字里金生，行间玉润，细筋入骨，体势飞动，后人说他是从汉《礼器碑》得到笔法的。欧阳通书，力可扛鼎，隶法非常明显。
颜真卿书，沉雄磅礴，冠绝中唐，他的笔法是脱胎于汉《乙瑛》、《衡方》《郙阁》《张迁》等碑。
唐代还有薛稷、贺知章、徐浩、孙过庭等著名书家都善作隶书，足见隶书与他们艺术成就的关系了。
唐韩择木,约生于武则天长寿年间， 韩愈叔父。以隶书驰名盛唐。窦臮《述书赋》论唐隶书，首推韩择木。
唐以后书家如宋代米芾、元代赵孟頫、明代文征明等，也都能隶书。
清代，郑簠（fu）、金农、 邓石如、伊秉绶、何绍基、赵之谦等力主学汉，成绩也斐然可观。
明文征明的隶书主要学钟繇、梁鹄等。他的隶书作品不多见，图为所书《毛先生饯行诗》。他的大字隶书与小字隶书大异其趣。
清郑簠擅隶书，亦精行草书，兼工篆刻。初师宋珏，后改学汉碑，主要有《史晨碑》和《曹全碑》，尤得力于后者。所书字大小相近，粗细、疏密却富有变化，多姿又规整，既保持了《曹全碑》的特点，又具有飘逸奇宕的新意，世人谓之“草隶”。
清何绍基是一位十分勤奋的书法家 他临写汉碑极为专精，《张迁碑》、《礼器碑》等竟临写了一百多遍，不求形似，全出己意。
晚清赵之谦，工诗文，擅书法，初学颜真卿，篆隶法邓石如，后自成一格，奇倔雄强，别出时俗。
当然，不直接受汉代隶书影响的书家也是有的，如创造“柳体”的柳公权，初学王羲之，但得力于颜书，后学欧字，笔法顿挫有致，骨力遒健，结构劲紧舒长，兼备“欧、颜”之长而自成面目，代表作有《神策军碑》。他虽是唐代屈指的名家，而其真正的艺术成就与“欧、颜、褚、薛”不可同日而语，因为他坚持“心正则笔正，乃无可法'的狭隘创作观念，忽略了广采博撷前人留下的传统精华，一味追求穆宗皇帝所好而时人又绝对崇尚的“晋人之法”，他在艺术道路上终未能进入更高的境地。
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