1、功成不居
原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
出处：《道德经》第二章：万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。
2、无为而（之）冶
自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
出处：《道德经》第三章：“为无为，则无不为。”
3、和光同尘
指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
出处：《道德经》第四章：（道能）“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”
4、多言数穷
言多必失，必有理屈之时。
出处：《道德经》第五章：多言数穷，不如守中。
5、天长地久
跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变
出处：《道德经子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
6、上善若水
说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
出处：《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7、金玉满堂
形容财富极多。也形容学识丰富。
出处：《道德经》第九章：“金玉满堂，莫之能守。”
8、功成身退
指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
出处：《道德经》第九章：“功遂身退，天之道。”
9、功成名遂
功绩建立了，名声也有了。
出处：《道德经》第九章：功遂身退，天之道。《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”
10、目迷五色
五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。出处：《道德经》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”
| 11、宠辱若惊 无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。 出处：《道德经》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。” 12、绝圣弃智 弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。 出处：《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。” 13、绝仁弃义 指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。 出处：《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。” 14、见素抱朴 是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。 出处：《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 15、少私寡欲 指欲望很小。 出处：《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 16、余食赘行 吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。 出处：《道德经》第十九章： “自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘行，物或恶之。” 17、知雄守雌 弃刚守柔。比喻与人无争。 出处：《道德经》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下奚。” 18、佳兵不祥 指再好的用兵都是不吉利的。 出处：《道德经》：“夫佳兵者，不祥之器，物之恶也。” 19、自知之明 指了解自己的情况，对自己有正确的估计。 出处：《道德经》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。” 20、视之不见，听之不闻 看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。 出处：《道德经》第三十五章：“道之出口，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。” | |
21、大器晚成
指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。
出处：《道德经》四十二章：“大白若辱，大方无隅，大器晚成。”
22、大音希声
指最大最美的声音乃无声之音。
出处：《道德经》：“大音希声，大象无形，道隐无名。”
23、多藏厚亡
指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
出处：《道德经》第四十四章：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”
24、知足不辱
知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。
出处：《道德经》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
25、知止不殆（知足不殆）
知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。
出处：《道德经》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
26、大直若屈
最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。
出处：《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”
27、大巧若拙
指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
出处：《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”
28、知足常乐
知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
出处：《道德经》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”
29、出生入死
原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
出处：《道德经》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”
30、福倚祸伏或福祸相依
指福祸互为因果，互相转化。
出处：《道德经》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”
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