古代,没有照相机,如何保存一些文物图像,对于普通老百姓,自然是困难不已,那么对于皇帝而言,应该如何才能有图有真相呢?
书籍的编撰,图像记录本身确实受限于时代科技,似乎没有解决的好方法。一些人就采取折中的方法,比如画谱,采用雕版,至少可以存其形似,至于一些印谱或者砚谱,则多采用拓片的方法,至少可以保存其文字,这些也算是无奈之举了。
然而,这些方法对于实物的整体形式、或者一些纹理花样、高下浮凸,似乎没有什么太好的解决方法,甚至可以说是束手无策。
对于一些没有足够财力或者决心的人来说,虽然可以采用图画绘制,但毕竟所需花费的人力、财力,确实不可小觑,所以一些常见的传世谱图,大多是寥寥草草,离精致距离尚远,并不能很好的还原事物的本身。
然而,凡是都有例外,对于富有四海的帝王而言,宫廷内的绘制高手个个顶尖,问题仍是可以解决。正所谓量中华之物力,结帝王之欢心,由古以来,概不例外。
对于帝王而言,平时国事繁重,难得有一些空闲,自然要修身养性。而艺术是生活的最佳粘合剂,在古时,几乎所有的帝王都或多或少有一些文人情怀,往小了说是附庸风雅,往大了就是修身齐家治国平天下。
我们熟知的乾隆皇帝,号称“十全老人“,对于艺术更是有极高的鉴赏力及创作水准的,如今一些传世的画作、古籍等都留下不少他的题跋。这么一位风流倜傥,饱读诗书的帝王对于文房之物更是格外的偏爱,当时清宫内几乎收藏了中华五千年流传下来最好的各类器物,供其玩赏。
以静为用,是以永年,这是康熙皇帝铭砚的佳句。而砚台,用之以静,传百世而不朽,相信乾隆皇帝对于圣祖皇爷爷的教诲应该是有颇多感悟的。
砚:石滑也。砚如静者,深沉不浮,清雅自尚。《文房四谱》云:“四宝“砚为首。笔墨兼纸可随时收索,可与终身俱者,惟砚而已。砚之德,寿以世计。墨客咏砚、铭砚诗文频频,痴砚者,终日与砚相伴,视砚为知己,诚然佳话。
的确,乾隆皇帝,作为文人气十足的帝王,对于砚台是格外的偏爱,深知古砚,得之不易。于是,他在戊戌年,命状元于敏中,将宫廷内所藏的历代名砚加以严格甄选,并令宫内绘图高手如门应兆等人,将所选砚台加以图绘,亦作说明,希望能够将这些名砚得以流传,免至后人因遗失或辨识等各种原因,使得明珠蒙尘。
所以这些选出来的砚台,每个都摹绘图形,记录尺寸,而且摹绘的极为传神,同时再有专门的名家撰写铭文,力求不差丝毫。
真是有钱任性,在历经四年之后,砚谱终于编撰成功,乾隆皇帝大为开心,亲自为谱作序,并赐名《西清砚谱》。
《西清砚谱》共计二十四卷,目录一卷,全书所收历代名砚,上起汉唐,下至乾隆本朝所制,共计二百四十方,端、歙、澄泥、砖、瓦及松花石、紫金石、砣几石、红丝石等诸种类无所不包。
砚谱中所绘制的砚台,现如今多藏于两岸故宫。台北故宫曾经将馆藏《西清砚谱》所载之砚展出,有好事者将砚谱与实物对照参考,发现砚谱所绘可谓精妙传神,叫人赞叹不已。
然而华夏后经历多年战乱,谱中所载之砚,有部分遗失民间,难觅踪影。尽管很多拍卖会有不少御铭之砚现身,但是从未出现过《西清砚谱》中的名砚。
所幸,此次西泠拍卖,竟然征得《西清砚谱》中的一方砚台,这在国内属首次,着实令人振奋,更为难得的是,此砚砚首所镌的为乾隆御题诗文,实在是殊为难得。
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此砚台见于《西清砚谱》之第十九卷,谱中题名曰:旧端石七光砚。砚为宋式太史样,平堂,一字池,砚额处有高眼一颗,砚底抄手内留眼柱七枚,高下参差,石眼灿然,故名七光。
谱中砚说记曰:砚高六寸五分,宽三寸九分,厚二寸九分,宋水坑端石也,横理,蕉白青花隐隐,温润如玉,砚首正中有鸲鹆活眼一,圆晕明朗。上方则镌御题诗一首,楷书,钤宝一,曰德充符。覆手七柱,各有眼。云笈七籖云:七光大明旋轮,九气上应玉清。是砚柱眼圆朗,文光上澈,足为翰墨林中征瑞应矣。匣盖镌御题诗,与砚同,隶书,钤宝二,曰乾隆。
铭文:七柱分明朗七光,旋轮九气玉清祥。设如内景黄庭注,宜赠山阴内史王。乾隆御题。印文:德充符
《西清砚谱》中所载尺寸,为清代营造尺,用如今的计量单位,所征得的七光砚,二者相差的误差在一毫米以内,极其精准。
众所周知,砚台为自然之物,一物一品,殊不可复。七光砚砚面石品花纹与砚额之活眼及覆手内七枚眼柱,与砚谱所记载,相当吻合。所以,在如今赝品齐飞的古玩界,此砚台为谱中所载真品,没有疑问。
试想,世间怎么可能会有两方砚台,石品纹理、石眼位置,眼柱长短位置数目、尺寸、铭文全部一样,而且与砚谱所记载的丝毫不差?
这方砚台,是乾隆皇帝御赐予皇十一子成亲王永瑆,父子情深,文人相惜,号为“十全老人”的乾隆,将名砚赐予书法名家的儿子,可谓佳话一段。成亲王永瑆,号少厂,一号镜泉,别号诒晋斋主人,为清代著名书法家,与翁方纲、刘墉、铁保并称。
这方砚台,赐出宫禁,而后散落民间,杳无音讯,如今现身西泠拍场,实属幸事。
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