古代，没有照相机，如何保存一些文物图像，对于普通老百姓，自然是困难不已，那么对于皇帝而言，应该如何才能有图有真相呢？
书籍的编撰，图像记录本身确实受限于时代科技，似乎没有解决的好方法。一些人就采取折中的方法，比如画谱，采用雕版，至少可以存其形似，至于一些印谱或者砚谱，则多采用拓片的方法，至少可以保存其文字，这些也算是无奈之举了。
然而，这些方法对于实物的整体形式、或者一些纹理花样、高下浮凸，似乎没有什么太好的解决方法，甚至可以说是束手无策。
对于一些没有足够财力或者决心的人来说，虽然可以采用图画绘制，但毕竟所需花费的人力、财力，确实不可小觑，所以一些常见的传世谱图，大多是寥寥草草，离精致距离尚远，并不能很好的还原事物的本身。
然而，凡是都有例外，对于富有四海的帝王而言，宫廷内的绘制高手个个顶尖，问题仍是可以解决。正所谓量中华之物力，结帝王之欢心，由古以来，概不例外。
对于帝王而言，平时国事繁重，难得有一些空闲，自然要修身养性。而艺术是生活的最佳粘合剂，在古时，几乎所有的帝王都或多或少有一些文人情怀，往小了说是附庸风雅，往大了就是修身齐家治国平天下。
我们熟知的乾隆皇帝，号称“十全老人“，对于艺术更是有极高的鉴赏力及创作水准的，如今一些传世的画作、古籍等都留下不少他的题跋。这么一位风流倜傥，饱读诗书的帝王对于文房之物更是格外的偏爱，当时清宫内几乎收藏了中华五千年流传下来最好的各类器物，供其玩赏。
以静为用，是以永年，这是康熙皇帝铭砚的佳句。而砚台，用之以静，传百世而不朽，相信乾隆皇帝对于圣祖皇爷爷的教诲应该是有颇多感悟的。
砚：石滑也。砚如静者，深沉不浮，清雅自尚。《文房四谱》云：“四宝“砚为首。笔墨兼纸可随时收索，可与终身俱者，惟砚而已。砚之德，寿以世计。墨客咏砚、铭砚诗文频频，痴砚者，终日与砚相伴，视砚为知己，诚然佳话。
的确，乾隆皇帝，作为文人气十足的帝王，对于砚台是格外的偏爱，深知古砚，得之不易。于是，他在戊戌年，命状元于敏中，将宫廷内所藏的历代名砚加以严格甄选，并令宫内绘图高手如门应兆等人，将所选砚台加以图绘，亦作说明，希望能够将这些名砚得以流传，免至后人因遗失或辨识等各种原因，使得明珠蒙尘。
所以这些选出来的砚台，每个都摹绘图形，记录尺寸，而且摹绘的极为传神，同时再有专门的名家撰写铭文，力求不差丝毫。
真是有钱任性，在历经四年之后，砚谱终于编撰成功，乾隆皇帝大为开心，亲自为谱作序，并赐名《西清砚谱》。
《西清砚谱》共计二十四卷，目录一卷，全书所收历代名砚，上起汉唐，下至乾隆本朝所制，共计二百四十方，端、歙、澄泥、砖、瓦及松花石、紫金石、砣几石、红丝石等诸种类无所不包。
砚谱中所绘制的砚台，现如今多藏于两岸故宫。台北故宫曾经将馆藏《西清砚谱》所载之砚展出，有好事者将砚谱与实物对照参考，发现砚谱所绘可谓精妙传神，叫人赞叹不已。
然而华夏后经历多年战乱，谱中所载之砚，有部分遗失民间，难觅踪影。尽管很多拍卖会有不少御铭之砚现身，但是从未出现过《西清砚谱》中的名砚。
所幸，此次西泠拍卖，竟然征得《西清砚谱》中的一方砚台，这在国内属首次，着实令人振奋，更为难得的是，此砚砚首所镌的为乾隆御题诗文，实在是殊为难得。
?
此砚台见于《西清砚谱》之第十九卷，谱中题名曰：旧端石七光砚。砚为宋式太史样，平堂，一字池，砚额处有高眼一颗，砚底抄手内留眼柱七枚，高下参差，石眼灿然，故名七光。
谱中砚说记曰：砚高六寸五分，宽三寸九分，厚二寸九分，宋水坑端石也，横理，蕉白青花隐隐，温润如玉，砚首正中有鸲鹆活眼一，圆晕明朗。上方则镌御题诗一首，楷书，钤宝一，曰德充符。覆手七柱，各有眼。云笈七籖云：七光大明旋轮，九气上应玉清。是砚柱眼圆朗，文光上澈，足为翰墨林中征瑞应矣。匣盖镌御题诗，与砚同，隶书，钤宝二，曰乾隆。
铭文：七柱分明朗七光，旋轮九气玉清祥。设如内景黄庭注，宜赠山阴内史王。乾隆御题。印文：德充符
《西清砚谱》中所载尺寸，为清代营造尺，用如今的计量单位，所征得的七光砚，二者相差的误差在一毫米以内，极其精准。
众所周知，砚台为自然之物，一物一品，殊不可复。七光砚砚面石品花纹与砚额之活眼及覆手内七枚眼柱，与砚谱所记载，相当吻合。所以，在如今赝品齐飞的古玩界，此砚台为谱中所载真品，没有疑问。
试想，世间怎么可能会有两方砚台，石品纹理、石眼位置，眼柱长短位置数目、尺寸、铭文全部一样，而且与砚谱所记载的丝毫不差？
这方砚台，是乾隆皇帝御赐予皇十一子成亲王永瑆，父子情深，文人相惜，号为“十全老人”的乾隆，将名砚赐予书法名家的儿子，可谓佳话一段。成亲王永瑆，号少厂，一号镜泉，别号诒晋斋主人，为清代著名书法家，与翁方纲、刘墉、铁保并称。
这方砚台，赐出宫禁，而后散落民间，杳无音讯，如今现身西泠拍场，实属幸事。
联系客服
