民族英雄岳飞，抵御金兵，武功盖世，曾以三十三岁封开国侯。
然好景不长，旋即就被赵构、秦侩等以“莫须有”的罪名毒死。
易友们可曾想过，是不是风水上出了问题？岳飞祖上风水如何？
下面后学就来个班门弄虎，试着解读一番，抛砖引玉，请勿见笑。（玉鉴金钟 作品）
《赖公传习笔录》择吉序言
此法专用相主补龙扶山 全用正体五行
“造葬择日不过年命山向而已。造葬以化命为主，修造以生命为要。其中补龙扶山亦不可轻弃，如此则大事毕已，何愁地与屋之不发福呼？
如今之法，神煞万千，使人无所是从，一日一时犯几十凶煞？如此则无一日一时可用，术家又发明诸多制化之法，自圆其说。不知大道至简，一切诸法以人为要，舍人以何为据，以何为凭，以何为用？其言不过道出一切诸法不能离人而独自为用，吾见如替吊，飞宫等等无一不是各自为是其法甚繁。其用甚虚，不知此等法以何为据，吾等何曾见过飞东飞西。真能飞东飞西，岂不是天道之施以乱治，地道之山水颠倒，人道之成以乱乎？
如一庚命求子，不可能舍水代表的食伤儿女之干支而用土用火用金。现今之五行颠倒，八卦错用莫不如此，即果真如此，吉凶则能有定论乎，如无定论此等之人又何以先生自称？即使神煞也不过以人之生年为主，相较为用，也不可全废，不过各自为用，方能掌握吉凶。财官子禄唾手可得。
《青囊经》作者黄石公，是公元前约二百二十年间秦朝的学者。全经共分三卷：上卷叙述河图五气、洛书方位与阴阳二气融合而化成天地之定位等学理，故谓之化始。中卷说出天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，故谓之化机。下卷说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力，故谓之化成。
《青囊经》上卷
天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，辟阖奇偶，兆生成，流行终始。八体宏布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，中五立极，制临四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪网。阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生始刚，阴德宏济，阳德顺昌。是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。
《青囊经》中卷
天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治，天市东宫，少微西掖，太极南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，运斡坤舆，垂光干纪，七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临，阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，福禄永贞，阴阳相乖，祸咎踵门。天之所临，地之所盛，形止气蓄，万物化生，气感而应，鬼福及人，是故天有象，地有形，上下相须而成一体，此之谓化机。
《青囊经》下卷
无极而太极也，理寓于气，气囿于地，日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，资阳以昌，用阴以成。阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止。是故顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始，此谓之化成。
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