民族英雄岳飞,抵御金兵,武功盖世,曾以三十三岁封开国侯。
然好景不长,旋即就被赵构、秦侩等以“莫须有”的罪名毒死。
易友们可曾想过,是不是风水上出了问题?岳飞祖上风水如何?
下面后学就来个班门弄虎,试着解读一番,抛砖引玉,请勿见笑。(玉鉴金钟 作品)
《赖公传习笔录》择吉序言
此法专用相主补龙扶山 全用正体五行
“造葬择日不过年命山向而已。造葬以化命为主,修造以生命为要。其中补龙扶山亦不可轻弃,如此则大事毕已,何愁地与屋之不发福呼?
如今之法,神煞万千,使人无所是从,一日一时犯几十凶煞?如此则无一日一时可用,术家又发明诸多制化之法,自圆其说。不知大道至简,一切诸法以人为要,舍人以何为据,以何为凭,以何为用?其言不过道出一切诸法不能离人而独自为用,吾见如替吊,飞宫等等无一不是各自为是其法甚繁。其用甚虚,不知此等法以何为据,吾等何曾见过飞东飞西。真能飞东飞西,岂不是天道之施以乱治,地道之山水颠倒,人道之成以乱乎?
如一庚命求子,不可能舍水代表的食伤儿女之干支而用土用火用金。现今之五行颠倒,八卦错用莫不如此,即果真如此,吉凶则能有定论乎,如无定论此等之人又何以先生自称?即使神煞也不过以人之生年为主,相较为用,也不可全废,不过各自为用,方能掌握吉凶。财官子禄唾手可得。
《青囊经》作者黄石公,是公元前约二百二十年间秦朝的学者。全经共分三卷:上卷叙述河图五气、洛书方位与阴阳二气融合而化成天地之定位等学理,故谓之化始。中卷说出天地间形气依附与方位配合而成一体的动力,故谓之化机。下卷说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力,故谓之化成。
《青囊经》上卷
天尊地卑,阳奇阴偶。一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途,辟阖奇偶,兆生成,流行终始。八体宏布,子母分施,天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,中五立极,制临四方,背一面九,三七居旁,二八四六,纵横纪网。阳以相阴,阴以含阳,阳生于阴,柔生始刚,阴德宏济,阳德顺昌。是故阳本阴,阴育阳,天依形,地附气,此之谓化始。
《青囊经》中卷
天有五星,地有五行,天分星宿,地列山川,气行于地,形丽于天,因形察气,以立人纪。紫微天极,太乙之御,君临四正,南面而治,天市东宫,少微西掖,太极南垣,旁照四极。四七为经,五德为纬,运斡坤舆,垂光干纪,七政枢机,流通终始。地德上载,天光下临,阴用阳朝,阳用阴应,阴阳相见,福禄永贞,阴阳相乖,祸咎踵门。天之所临,地之所盛,形止气蓄,万物化生,气感而应,鬼福及人,是故天有象,地有形,上下相须而成一体,此之谓化机。
《青囊经》下卷
无极而太极也,理寓于气,气囿于地,日月星宿,刚气上腾,山川草木,柔气下凝,资阳以昌,用阴以成。阳德有象,阴德有位,地有四势,气从八方,外气行形,内气止生,乘风则散,界水则止。是故顺五兆,用八卦,排六甲,布八门,推五运,定六气,明地德,立人道,因变化,原终始,此谓之化成。
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