《黑囊经》云:“龙要有盖送,盖送龙神重。” 《发挥》云:“贵龙全在护从多。”卜氏说:“德不孤,必有邻,看他护从。”《龙经》说:“真龙身上多护卫,山水有情来拱揖。”这都是在说真正的龙脉融结穴场,一定会有护从、迎送等山,以护卫隐匿它。如同大贵人出入,必然前呼后拥,观者环立如墙。居家则有侍妾数百人在身边,不然则有兵卒数千人,身穿盔甲手持兵器,来护卫他。
张子微说:“王侯簇卫须随从,出入坐起多迎送。”又说:“万卒影从成禁卫,千官环列是朝廷。”无非是比喻,真正的龙脉有众山的簇拥护从罢了。那些单独、孤寒的龙脉,就如同贫贱之人,家徒四壁,室如悬磬,妻子儿女还没有,何况奴仆佣人呢?及其出外,整个地方上没有与他站着说话的,何况随从呵殿的人呢?所以单独、孤寒的龙脉,最没有用。其结成的穴场,大多只能作为神坛社庙的地址而已。杨公说:“若是孤行无护卫,定作神祠佛道官。”张子微说:“独生独活无人伴,只好焚香作庙居。”
然而龙脉固然以有护从之山为贵,尤其以护从之山多为贵,因为护从之山越多,则预示着穴场的规模和影响力就越大。《经》上说:“护从多爱到穴前,三重五重福绵延。一重护卫一代贵,护卫十重宰相地。两重亦主典专城,一重只出丞簿尉。”又说:“寻龙千万看缠山,一重缠是一重关。关门若有十重锁,定有王侯居此间。”护从之山又有长短、大小之分,龙脉本身大,则缠护之山也大,龙脉本身长,则缠护之山也长,身形短小的龙脉,缠护之山也只有短小而已。《经》说:“护缠亦自有大小,大小随龙长短来。龙长缠护亦长远,龙短缠护亦近挨。”说的就是这个意思。
如果龙脉本身就是枝龙,则必须缠护之山布置周密,朝迎之山形势秀异,送从之山格局齐整,下手之山山峦重叠,才能结作成穴场,不能因为其中的一座山有情致,就定下穴场。《经》云:“枝龙身上亦可裁,半是虚花半是开。若是虚花无朝应,若是结实护缠回。护缠定要观叠数,一叠回来龙身顾。莫便将为真实看,恐是护龙叶交互。三重五重抱回来,此就枝龙身上做。”
干龙的迎送、缠护,则趋向于远迎远送,大缠大护,需要用更加开阔的眼界来辨识。大龙的迎送、仓库等山,都不是由本身自带由本身枝脚形成的!这就如同大官出入时,自然有沿途官员,筹备宴饮、住宿、仓库、财物等事项,以迎候他的到来,而贵人本身,不过带几个随从前去即可。每个经过的地方,当地的人们无不聚集起来观瞻他的容貌,聚集在一起迎送他。大龙脉的行度与此无异。小龙脉则如小官出入,凡是需用之物,无不需要自带。又如同富人出入,器皿帷幙,无不准备齐全。然而都是自己的东西,不能取自他人。但车马齐整,随从华丽光鲜,经过一地未尝不能引起周围的观瞻,或者还会有庄佃前来拜见。
大小龙脉之间的区别就是这样,所以大龙脉的迎送、缠护等山,各自有自己的龙脉奔赴而来,与主要的龙脉大龙隔水相会,以为其用。
然而也不可一概而论,专门选取远处山峰作为护从,以至于在空旷受风的地方,也指认远山是侍从之山。真担心那些没有见识的人,为得到超乎寻常的穴场,被江湖术士所骗,而认为单独而行的,兆示凶祸的龙脉,能结出超乎寻常的穴场,强指远山为缠护之山,用《玉髓》的说法当借口,这又是被图大的心理所蛊惑啊!
龙脉入穴场时,不受风吹袭才是真的结穴,所以凡是护山,一定有距离较近的作为龙脉的侍从,同时又有距离较远的,作为龙脉的缠山、迎山,这样才可以。且在其重要的过峡、关节的地方,一定要以近处的为准,比如奴仆近在身边,则驱使得力,如果离开自身很远,则呼唤不到,使唤、命令都不便,怎么能使用得力呢?又必须稍微高大,不可太低小,比如幼童侍卫在身旁,他本身就年幼无知,当然不能胜任我的驱使了。然而亦也不可太高大,否则就有奴来欺主的样子,只应当相称。在大小、高低、远近之间,掌握其中的微妙。
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