《黑囊经》云：“龙要有盖送，盖送龙神重。” 《发挥》云：“贵龙全在护从多。”卜氏说：“德不孤，必有邻，看他护从。”《龙经》说：“真龙身上多护卫，山水有情来拱揖。”这都是在说真正的龙脉融结穴场，一定会有护从、迎送等山，以护卫隐匿它。如同大贵人出入，必然前呼后拥，观者环立如墙。居家则有侍妾数百人在身边，不然则有兵卒数千人，身穿盔甲手持兵器，来护卫他。
张子微说：“王侯簇卫须随从，出入坐起多迎送。”又说：“万卒影从成禁卫，千官环列是朝廷。”无非是比喻，真正的龙脉有众山的簇拥护从罢了。那些单独、孤寒的龙脉，就如同贫贱之人，家徒四壁，室如悬磬，妻子儿女还没有，何况奴仆佣人呢？及其出外，整个地方上没有与他站着说话的，何况随从呵殿的人呢？所以单独、孤寒的龙脉，最没有用。其结成的穴场，大多只能作为神坛社庙的地址而已。杨公说：“若是孤行无护卫，定作神祠佛道官。”张子微说：“独生独活无人伴，只好焚香作庙居。”
然而龙脉固然以有护从之山为贵，尤其以护从之山多为贵，因为护从之山越多，则预示着穴场的规模和影响力就越大。《经》上说：“护从多爱到穴前，三重五重福绵延。一重护卫一代贵，护卫十重宰相地。两重亦主典专城，一重只出丞簿尉。”又说：“寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。关门若有十重锁，定有王侯居此间。”护从之山又有长短、大小之分，龙脉本身大，则缠护之山也大，龙脉本身长，则缠护之山也长，身形短小的龙脉，缠护之山也只有短小而已。《经》说：“护缠亦自有大小，大小随龙长短来。龙长缠护亦长远，龙短缠护亦近挨。”说的就是这个意思。
如果龙脉本身就是枝龙，则必须缠护之山布置周密，朝迎之山形势秀异，送从之山格局齐整，下手之山山峦重叠，才能结作成穴场，不能因为其中的一座山有情致，就定下穴场。《经》云：“枝龙身上亦可裁，半是虚花半是开。若是虚花无朝应，若是结实护缠回。护缠定要观叠数，一叠回来龙身顾。莫便将为真实看，恐是护龙叶交互。三重五重抱回来，此就枝龙身上做。”
干龙的迎送、缠护，则趋向于远迎远送，大缠大护，需要用更加开阔的眼界来辨识。大龙的迎送、仓库等山，都不是由本身自带由本身枝脚形成的！这就如同大官出入时，自然有沿途官员，筹备宴饮、住宿、仓库、财物等事项，以迎候他的到来，而贵人本身，不过带几个随从前去即可。每个经过的地方，当地的人们无不聚集起来观瞻他的容貌，聚集在一起迎送他。大龙脉的行度与此无异。小龙脉则如小官出入，凡是需用之物，无不需要自带。又如同富人出入，器皿帷幙，无不准备齐全。然而都是自己的东西，不能取自他人。但车马齐整，随从华丽光鲜，经过一地未尝不能引起周围的观瞻，或者还会有庄佃前来拜见。
大小龙脉之间的区别就是这样，所以大龙脉的迎送、缠护等山，各自有自己的龙脉奔赴而来，与主要的龙脉大龙隔水相会，以为其用。
然而也不可一概而论，专门选取远处山峰作为护从，以至于在空旷受风的地方，也指认远山是侍从之山。真担心那些没有见识的人，为得到超乎寻常的穴场，被江湖术士所骗，而认为单独而行的，兆示凶祸的龙脉，能结出超乎寻常的穴场，强指远山为缠护之山，用《玉髓》的说法当借口，这又是被图大的心理所蛊惑啊！
龙脉入穴场时，不受风吹袭才是真的结穴，所以凡是护山，一定有距离较近的作为龙脉的侍从，同时又有距离较远的，作为龙脉的缠山、迎山，这样才可以。且在其重要的过峡、关节的地方，一定要以近处的为准，比如奴仆近在身边，则驱使得力，如果离开自身很远，则呼唤不到，使唤、命令都不便，怎么能使用得力呢？又必须稍微高大，不可太低小，比如幼童侍卫在身旁，他本身就年幼无知，当然不能胜任我的驱使了。然而亦也不可太高大，否则就有奴来欺主的样子，只应当相称。在大小、高低、远近之间，掌握其中的微妙。
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