这个本质上区别很大，而且所要求的也高。箓里面的兵将，保卫坛场，是来卫护自己的，也是来监督自己的。这个从职能来说，有这两个方面的作用。
《天坛玉格》有言：“諸行法官，不得關借嶽兵，稍不祭祀，反為禍……流入鬼道。”
这段话其实就讲了很多的风险:
一、稍不祭祀，反为祸端。
二、闹出怪异。
三、用的太多了，合的气多了，自己以后也可能会流入鬼道。
那么民间的兵马，更像是私人武装。还不如岳兵。所以不是灵不灵的问题。是你想修什么道的问题。
道里面也有很多种要各自追求的层面，层次都不同，但是任何方法都要有核心啊，我们的核心就在于，不是以影响和损害自己为前提下。在这个前提，就尽量去避免，不要损害自身的。
更不谈一些精怪，各种幻化的来传法，包括乱画符，乱修法，乱来的，感召来的自己不能把握的那些层面了。那个来是很快的，自己可能怎么没的都不知道。所以我们修道，是追求的道，还是术自己是要分清楚的，在你有能力的前提，是你去役使，去控制术而不是被术耍了。你到头来，自己还是一场空。
《太上混洞赤文女青诏书天律》里记载过：“凡道士以法欺人，起心不正者，罪连九玄，死入酆都。”
所以很多不是人云亦云，或者是我诚心，我胆大就可以的。要自己去规避风险，里面坑太多了。修道都还有魔王来试，更何况是自己瞎折腾的那些人。度人经里面讲：仙道贵实，修道的目的就是落到实处，切实认识自己，不是今天觉得我受了箓是仙官，明天如何如何的有一身孤傲的气。
在每个人都没得道之前，我们都什么也不是，最终都是变泥土成渣。所以老老实实的一步步的来不断反省，认识自身，才是最重要的。我们所有的法的目的，都是为了降伏自己，降伏自己的身体，降伏自己的心。不是为了降伏别人。降伏了自己，契合了道，我与天地并一。我自身这个小宇宙能运转的，在这个大的宇宙里面，也就同样可以。往内寻，不是往外寻，寻到最根本的，内外也就没区别了，所以我们讲的，并不是从历史，从理论来谈，而是从自身。这个每个人都是一样的参照上面，自己就能分辨了。我们最高的追求，还是仙道。
那有一些法是不是属于道教呢？
我们知道有一句话：不愁法不灵，只怕派不清。度人经里面还有一句：仙道常自吉，鬼道常自凶。民间有些人，弄一些术弄久了，对别人就会习惯斗一斗如何的。
这就是度人经讲的仙道常自吉，鬼道常自凶。沾染了鬼气太多，自己没有驾驭的能力，反而自己受影响。最终就如同天坛玉格里面讲的，容易入鬼流。修了一辈子仙，求了一辈子道，最后成了个游师上不去，下不了。
就好比有些民间法师，去后不得解脱，执念渐深，就去缠着自家徒子徒孙，让人不得安宁。
这个法，不是搞不搞清楚的问题，任何一教的兴起，都是人心感召，那么首先就是观念你认同，他就是在那的，你不认同，就慢慢没了。所以我们要修正道，也并非是跟正统不正统有关系。
人活着是阳，自身的阴气都没法剥尽，炼化。你还去沾阴的，你又有多大能力能超越和突破呢？老天爷给每个人的时间，身体，都是一样的。在这个说长也长，说短也短的百年之限，你想修成个啥？这个根本还是自身的见识，追求的高下之分了，再是实践，行动，机缘种种。大部分人，迷于术的目的，不是修道，是赚钱，所以要求灵，这个已经是偏执追求的灵，跟你自身积累的，是有区别的。
我们讲这些的目的，是很多这种条条框框，是我们现在道教的发展和很多观念上的阻碍，怎么样跳出来才是最重要的。抱朴子里面也讲了《抱朴子·道意》:“余亲见所识者数人，了不奉神明，一生不祈祭，身享遐年，名位巍巍，子孙蕃昌且富贵也。”有道没功行，不是真明道了。
就是在社会上也是一样啊社会上明白道理的人也多，也想快点来钱的啊。这不是没办法的问题的。以法求财，代价太大的。这里面的弊端和很多问题，大家可能也遇到过很多。相比社会上的，还不如做普通的工作。这也是道教现在的问题，大家都是在讲术，没人讲道。
所以相比其他宗教，我们的确有落后的地方，这样自然也没人想着去供养出家人。出家人，也没多少愿意守戒律。但是这样，路只会越来越窄。这是大家都不愿意看到的。
白玉蟾：告牒《为道士火解》
“这道士吐故纳新，本图气壮，餐松啖柏，指望长生。
等闲敕水书符，便得步罡朝斗。脚踏腾蛇八卦，便说乾元亨利贞，顶戴七曜星冠，不顾生老病死苦。将谓三尺永断，岂期五脏病生。仙都童子未来迎，地狱鬼王先到请。
不待汝呼云唤鹤，叩齿聚唇，符到奉行。有请不背到这里，不免会东方之木德，召南方之火星，点天地之轮灯，结四方之坛界，烧教伊恍恍惚惚，惊得汝冥冥零零。
要识先生真去处，长空听取步虚声。”
《太上混洞赤文女青诏书天律》里记载过：“凡道士以法欺人，起心不正者，罪连九玄，死入酆都。”
这也是倡导经教的原因。这些年，发现的确，大家有这个愿望，努力修持的也有不少。还是很多人愿意踏实的一步步的修习。
太极祭炼内法里面也有几句说“叔季世变，人心好奇，眩名之过，亦群然损益，自诳自卖，以盲教盲，有以致此宜乎焉。自然有道人，拜了千千个之诗焉。自然六十四岁，始得真传。然则向者，所拜皆非师也。”
老子曰：“吾道甚易知，甚易行。吾道甚夷，而民好径。径者，小路也。使天下学者，将何如问道问法。或自是其是，互非其非，学者终当从谁道一而已。苟以为，道一而已，则已二之，又况支离而万之耶。若不具真眼，空今照古，孰不为孽炁所蚀，欣然堕於华伪，终身不知。
而天下后世，反皆为道所迷。道本无以示人，而人自迷之。固有古圣贤神仙书在，但欲语之以妙其理，不肯身之以实其德，无大功深行，决不获逢真师。以我之业，蒂未断真心，未与天地为一也。非天地有所禁也，非至人有所惜，而不常游斯世也。且人以藐然之身，弄一洼精神眩走，梦中天地，万万其心，万万其欲，万万其事，万万其伪，万万其说，万万其业，死欲牢铸此梦，为自己永永不坏之天。以是纵万万万万度，金石烂，海岳枯，众生颠倒杂乱，尚未寤於迷途。”
当然，这也不是什么一言堂，只是多学了些年，有些事情见的多一些，说这些的目的，是不想大家走弯路。不是对谁有看法。任何宗教，都是首先以经为本的。道教最本质的皈依三宝：道、经、师，经宝赫然在目，我们也要重视经，这是我们的倚靠，踏实诵经，这就是我们的功行，需要下苦功夫的，经里面也有法，自己的功行积累好了，德也就出来了，自然该有的机缘，自然就会应感而来。不用刻意去求。
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