今天我们分析乐平洪忠宣公祖地，先看书上记载：洪忠宣公是国师吴景鸾弟子洪士良的曾孙，是洪士良亲点葬其妻子之墓。
古图如下：（峦头图片文字 大道无形雅客 作品 联系方式 暂时无 若需要删帖，请联系免责声明中邮箱 ）
洪忠宣公祖地：地在乐平，地名岩前，宋忠宣公洪皓曾祖妣地也，乃公曾祖士良所下。士良拜师吴景鸾，深得其旨。扦此地，具图作课，用朱笔于出使马处拖之记云：“后世吾子孙有出使外国，久不远乡者，可以拖处凿断即返。”后果忠宣公使金，久未归家。检此图，如其语断之，公遂得返。迄今凿处迹存。忠宣公三子：文惠公适官枢密使，文安公尊官同知枢密，文敏公迈官端明学士，世称三洪云。
按：是地来龙J旺，入局为三台飞蛾，中抽一脉，穿田过峡即结茓。茓甚清巧可爱。茓下铺平坦，前为干坪，复自左起微埠，顿二小峰为案，拖脚顺水，为马头带剑，主使外国耳。但茓朋逼迫，既无龙虎．又无明堂。其茓后之山又连起四峰，成星体，而去甚远。虽重重卫茓，然以俗观，则鬼判太重，乌知此余气适足以证力量之大耶！且拖去之躍，当时已知为离乡砂矣，乃不凿天于葬之日，而顾俟其出使久不回也，使凿之。凿之而果回也，是何料事于豫如目前也哉！地理目有符验处，要之，哲师之有真传。有定衡，有灼见，俱不可少也。籍令凿于未有忠宣以前，则曜气被伤，安知果能得忠宣者起而应之？又不然而即凿于出使之初，吾恐出使者又祸且不测矣。噫！各各不爽，此所以称哲师哉！
南干龙在大鄣山发脉，一路向南偏西而来，中间结了之前我们讲过的九瘿夫人祖地，还有以后我们会讲到的李侍郎祖地，这两地算是初落，中间还分了一支向东南而行，去结了朱熹四世妣地，到洪岩镇，结了我们今天要分享的洪忠宣公祖地，此地算是中落，也是过山结茓，和我们之前分享的廖金精点的张氏白牛坦地一样，非一般的先师所能及。结此地后，大脉继续前行，去结了我们之前分享过的沐国公祖地。
看龙局：
龙从左面而来，起少祖山，少祖山三台飞蛾格，落脉穿田过美峡后，起父母山，父母山分枝开小帐三四节结茓，少祖山的余枝从左向右包裹前面，少祖山落脉过峡的余气抱于茓前，顿起两峰做案，至今还能看见凿断处。父母山主脉继续前行，去结沐国公祖地。
看前朝：
前朝三层朝案清晰可见，做前的捷报砂耸立，大势顺水。
十不葬中就有过山不可葬，但我们之前分享的廖金精下德兴张氏白牛坦地和这个案例都是在过龙上结茓，真是凡事都有个例外，我们要仔细的去体会名师的杰作，从中找出一下有价值的东西来。
洪适家族成员
高祖父
洪士良（996年—1069年），生二子洪炳、洪立，赠太师正一品，学群书，怡情山水。轻财好义，积德怀仁。士良公师承宋国师吴景鸾技艺精湛，得吉地葬鄱阳。士良公曰：“葬我必于滃港仓下，子孙当青紫不绝”。士良公时洪家已退出士大夫阶层，士良公“志操不群”兼营商业以运销粮食为主，家境大富。望子孙读书业儒。以光复家门。北宋人，饶城，为鄱阳派之始祖。享年七十有三，自卜葬鄱阳五十三都滃潭龙舌嘴，壬向。其山共计四十九亩九分有零，山粮二斗七升正。妣章氏，葬乐平项冲（头冲塘）风吹罗带形山，已向。
曾祖父
洪炳（1035—？），行十二，字伊济。龙游知县官至中大夫但早逝赠太子太保、右仆射既右丞相正一品、纪国公。妣何氏，赠杞（纪）国夫人，葬柳洲乾明寺。生二子：洪彦升字仲达登宋元丰八年进士官至太中大夫赠少师、光禄大夫、秦国公。正一品妣张氏，封秦国夫人，合葬乐平金山乡项冲，次子洪彦暹。
祖父
洪彦暹（1058—1128），字季深，官至右通直郎赠太师、秦国公。正一品， 妣董氏，封秦国夫人，享寿八十有六。合葬滃潭龙舌嘴，已亥向。生七子：皓、曦、晔、㬇、晖、曜、昢。
父亲
洪皓（1088-1155），字光弼，使金十五年全节而归，被誉为苏武第二。官至礼部尚书，徽猷阁直学士左朝散大夫，赠鄱阳开国候食邑一千二百户，赐金鱼袋。生八子：适、遵、迈、逖、逊、邈、邃、迅。
子女（九子）
洪槻（1132-？）字规之，知赣州宣奉大夫妻刘氏，生四子：俨、俌、传、伉。
洪柲（1139-？）字必之，官奉直大夫、知南剑州封鄱阳，累赠宣奉大夫，生三子：倬、偲，儋。
洪槢，字习之，生二子：任、仍。
洪樇，字修之，官朝请大夫知瑞洲赠光禄大夫、生五子：伋、仔、亿、伯、侃。
洪樌，字贯之，官奉直大夫知汉阳军，妻许氏，生四子：侨、俣、傒、俅。
洪桴，字乘之，官承直郎，妻沈氏、黄氏，生四子：傃、僴、俭。
洪楹，字盈之，官朝奉郎知台州赐绯鱼袋，妻刘氏，生五子：佺、佃、俦、伟、仁。
洪槺，字康之，官妻孙氏、胡氏，生二子：璞、琰。迁安徽宁国泾县新丰都相村。
洪梠，字吕之，官朝散郎知岳州，妻李氏，生四子：俶、儆、倞、仿。
《青囊经》上卷
天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，辟阖奇偶，兆生成，流行终始。八体宏布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，中五立极，制临四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪网。阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生始刚，阴德宏济，阳德顺昌。是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。
《青囊经》中卷
天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治，天市东宫，少微西掖，太极南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，运斡坤舆，垂光干纪，七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临，阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，福禄永贞，阴阳相乖，祸咎踵门。天之所临，地之所盛，形止气蓄，万物化生，气感而应，鬼福及人，是故天有象，地有形，上下相须而成一体，此之谓化机。
《青囊经》下卷
无极而太极也，理寓于气，气囿于地，日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，资阳以昌，用阴以成。阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止。是故顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始，此谓之化成。
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