占卜克应之诀
克应者，所谓克期应验也。占卜之道，无此诀，则吉凶成败之事不知应于何时。故克应为卦之切要也。然克则最难，有以数而克之者，有以理而克之者，皆要论也。以数而刻期，必详其理，如算屋宅之初创，男女之始婚，坟之方葬，器物之新置，俱以年月日时加事物之数而起卦。卦成，则于体用互变之中，视全卦之数，以为约定之期，审其事端之迟速而刻之，如屋宅坟墓永久者也。屋宅则以全卦之数刻其期。如屋宅之终应，盖屋宅有朽坏之期也。坟墓亦有损坏，然占墓但占吉凶，不计成败也。男女之婚，远亦不过数年。年内之事，全卦之数可决，又不如屋宅之久也。然婚姻亦不过卜其吉凶，不必刻其期也。若吉凶之期，但以生体及比和之年月为吉期，克体之年月为不吉之期也。器物之占，则金石之质终远，草木之质终不久也。远者，以全卦之数为年期；近者，以全卦之数为月期。又近者，以全卦为日期也。如置砚，则全卦之数为岁。计笔墨亦可以全卦为岁计。笔墨之小者，以日卦之数可也。此器物刻期之占也。如先天观梅与牡丹二花，俱旦夕之事，故以卦理推，则不必决其远日也。
如后天老年、少年、鸡牛之占，以方卦物卦之数合而计之。老少、鸡牛之占，以方卦物卦之数合而计之。老少、鸡牛之占，亦只可以日计也。若永远之占，则以日为月，以月为年矣。占者详吉，必又寻常之占事刻期，则于全卦中细观生体之卦为吉，应决期克体之卦为凶。应之期远，则以年，近则以月，又近则以日也。如问求名则乾为体，看卦中有坤、艮，则断其辰、戌、丑、未之土月日。盖乾、兑，金体也。此为吉事生体之应。若问病而乾卦为体，则看卦中有离，又看卦中无坤、艮，及有凶犯，则其体死于巳午火日，此克体为凶事之期也。又若问行人，以生体之日为归期，无生体比和之日，则归必迟。若此例者，具难尽载，学者审焉。
诚一注：前面先后天论中对先天卦和后天卦定应期之法做了区分，先后天论中说先天之卦，定事应之期，则取之卦气；后天则以卦数加时数，总之而分行卧坐立之迟速，以为事应之期。梅花易数第十四讲，心易占卜玄机，心易二字何解？此节就是对此论做了详细的解说。
以数而刻期，必详其理，这个就是先天卦，先天卦以数来起。后面所说的房屋，坟墓，婚姻，器物等都有共同的特点，它们的应期也和各自的周期有关，又视所测之事的远近，来综合判断。
后天卦的起法前面已经说了，是先有吉凶或异动之象后有卦梅花易数起卦加数例，房屋占诀和先天后天应对的不同场景，应期断法是卦数加时数，总之而分行卧坐立之迟速，以为事应之期；即是上卦＋下卦＋时数，又根据求测人或自己的行、卧、坐、立或心情的焦急或舒缓等等来判断应期的远近快慢。
在上下卦＋时的用法基础上又变化出了，上下卦＋动爻的方法，这些都是书上说的定应期之法。现在人定应期可以说是各有各法，但无论如何变化，大体上也都和此节说的方法差不多，只是无有先后天的分法，当然他们也无先后天起卦的分别。应期研究，可直接断出应期干支的方法
这样理清了先后天的各自应对场景，梅花易数的总体框架就清楚了很多，对混乱的排版和矛盾的内容都有了不同的认识。有了这样的认识，再重新看过，肯定会有巨大的收获。
这里有一点需要认识到，梅花易数在应期的判断上是有一定的模糊性的，她无法给你定位到某时某分会发生什么事，但在推演事物发展的趋势和大的应期上其准确率很高，越细致准确率会越低，像有些可以断出小数点后面几位数的牛人，可以肯定的是他不是吹牛就是编故事，连蒙对的可能性都几乎为零。
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