野史杂谈 | 五猖鬼、五猖兵、五通神、五显神到底是个什么情况

记得大约是半年前，有善信询问我关于五猖鬼的情况，印象中，当时说的是五鬼兵马的一种。这种说法原则上是没什么 问题的。但是近日我看到一些资料，我觉得需要简单系统的说下了。

首先我们说说五鬼吧，这个是阴山派的代表，关于其来历，可以看公众号之前的文章，有系统的介绍。所以在这里，我觉得也没必要过多的啰嗦了。至于五猖鬼，根据资料显示，一说是东华帝君敕封的妖怪神仙。

另外一说则是朱元璋将东、南、西、北、中五方五路鬼概括为“五猖”，下令百姓祭祀之，以祈求瘟疫邪气潜藏。

具体称呼的由来，我们先说五通神，五通神的说法，与东华帝君的敕封不无关系，根据宋代洪迈《夷坚丁志.江南木客》记载：大江之南地多山，而俗禨鬼，其神怪甚佹异，多依岩石树木为丛祠，村村有之。二浙江东曰五通，江西闽中曰木下三郎，又曰木客，一足者曰独脚五通，名虽不同，其实则一。

简单来说，就是一种精怪，被东华帝君敕封为神了，自然而然的，会建庙供奉，享受了香火，也会帮祭祀之人达成愿望，因此被称为“五通神”。由于本为妖邪，时间弥久，时常会出来作怪，其中“奸淫女子”为首恶。百姓心生怨气，自然也就将其称之为“五猖鬼”。

《逸周书·命训》上说：“极祸则民鬼，民鬼则淫祭，淫祭则罢家。”结合作者当时的背景以及一些相关资料佐证，这五通神是在民间被供奉、被祭祀的。所以一些民间法教也有差遣五通神的术法应用。

久而久之，这五通神又有了别的称呼：五猖兵。至于五猖兵也好，五通神也好，到底是一位还是五位呢？

查阅资料，有说是五位的，可是五位中本体是什么，又没有具体的描述，只知道《夷坚支志》中所记述的五通神分别有鼠、猴、猪、马、牛头鬼、蛤蟆、蛇等本相。

另外一种说法，则是五通神本体只有一位，只不过幻化为五种形态，因世人不太熟悉，因而被称为五通神。

除此之外，还有五显神一说，如果说前面提到的五通神负面多于正面，那么这五显神就完全是道教正神了。

五显神还是与朱元璋有关，民间小道消息，朱元璋做梦梦见自己阵亡军士向自己诉苦，说是活着的时候生活艰难，死后也同样物资匮乏。于是朱元璋下令，让他们五人一组接受民间香火供奉。

也就是说，五显神在不同的地区，就会有着不同的差异，不过其本质就是朱元璋阵亡的将士。另外则是有说法，在宋代，五显神，又称五通神或五圣，祖庙在徽州婺源（治今江西婺源）。

据《新安志》卷五载，庙在婺源县西，其神五人，大观三年（1109）赐庙额灵顺，宣和五年（1123），五神分别封为通贶、通佑、通泽、通惠、通济侯，所以又称五通。之所以称为五显，是因为淳熙元年（1174）五神加封为显应、显济、显佑、显灵、显宁公。至于五圣则是信众对所奉祠神的尊称。

综上所述，称呼看似很接近，但是有着本质的区别，尤其是五猖鬼与五猖兵、五通神之间，有着千丝万缕的关系，就我个人而言，更偏向于区域性敕封神祗。其本质也就是精怪。类似于某些山林小庙供奉的胡须老人等类似。

不同的地域，肯定有着不同说法的，这里就权当做是茶前饭后的闲谈交流，并不是准则资料。福生无量天尊。