第一诀：虚心
虚心，是衡量一个人精神状态的高度，也是体现一个人心里的平衡美和自然美、和谐美！虚，更是生命修炼的核心！做到了“虚”，才能清空过去，充实现在，走向未来。
列子·天瑞篇：“非其名也，莫如静，莫如虚.静也虚，得其居矣。”
故有虚怀若谷、虚心实腹、虚实辉映之说。虚怀若谷是炼心，是修炼大境界，大自在；虚心实腹是炼体，积蓄能量，脱胎换骨；虚实辉映是阴阳双修，性命双修，神形融合之修。
无尊训：“虚，万物溢之根、破壁垒之源，融自然之始。惟虚惟元，虚元合一，则惟天人之和！”
孔子曰：“五十以学易，可以无大过矣。”又曰：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”
圣贤尚且谦虚，况乎我等…
第二诀：慎独
慎独是儒家修为提出的一个重要概念。慎独讲究修个人的道德水平，看重个人品行的操守，是个人风范修行的最高境界。
东汉郑玄注《中庸》关于“慎独”云：“慎其家居之所为。”
一般人对慎独的理解是认为，不仅仅在群体氛围要慎言慎行，在独处无人注意时，自己的行为也要守心净意、谨慎不苟。
但其实，慎独，是一种无处不在的精神大自在境界，融合在人的整条生命脉络上，贯穿于一辈子的生命素质上。
曾子也曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
曾子之说是对心灵道慎独的一种自我修炼，表达了对人性圆满的一种敬畏。
第三诀：宽厚
仁者宽厚、无欲则刚，圣人行事，惟宽惟厚。在儒家思想中，仁厚可视为一种传统美德。宽厚者，敬人亦敬已！
《列子》曰：人不尊己，则危辱及之。
但对于修行来说，宽厚，更多的是一种实质性修为境界，得宽则厚，合厚则宽。
宽者，大气磅礴，最贴近于天人境界，与自然协和；厚者，厚积而薄发，绵绵不断，生生不息！宽厚之境，为道径，贴切、自然、长远之路，是衡量着一个人走得更长更远更高的一个标准！
《管子·形势解》:'人主者，温良宽厚则民爱之。'
第四诀：自损
自损，可以理解为凡事吃亏自己，利于他人！自损是德，是涵养更是道律，是道心不争之境！自损，是人和，也是自然心境的场景实质性应用！
利他人而融无欲则刚
损小我而养浩然正气
损是一种谦怀，也是清空自我、化掉自我的一种修炼方式，无为之门。
《庄子·知北游》：“故曰为道者日损，损之又损之，以至于无为。”
古时有贤人临终遗训曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”
损就是吃亏自己，吃亏是福不是祸！
损多了，将升华为阴阳德的层次。
第五诀：寡言
常规思维，对寡言的理解是不爱说话或者少说话，形容性情沉静，不声不响！
孔子云：“驷不及舌”！是对寡言少语的一种诠释。但这只是一种性格上的小自我封闭状态，并不是真正的寡言！
寡言，也是寡欲的一种。
道德经说：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。
寡言，在心境自我修炼上，是站在更高的位置上的一种人生智慧；是一种看透世间万物的炼达，更是一种符合道心的内求内省状态。
寡言则守，多言易失！寡为负阴，负阴则抱阳，阴阳和谐！
老子曰:“万物负阴而抱阳，冲气以为和！
第六诀：内省
生活在红尘俗世，总会遇到过这样的人那样的事，良莠不一，千奇百怪。由于每个人的素质修养和心态层次都有较大差异，也导致了事情的各种不同反应和矛盾。
遇到这种情况，多数人会无法平抑自身的七情六欲，平息内心世界的喜怒哀乐。于是乎，依自我感觉，去评价，唠叨甚至攻击、反攻击别人的优缺角度，成了一种常规发泄方式。
孔子提出：“内省”、“自论”。
孟子则把“内省”修养名为“存心”，又叫“求放心”。
内省，就是让你解决这个问题：不从别人身上找圆满，找对与不对。不予评价别人，做好自己，找自己的问题，提升自身心境的自然平静才是解决问题的根本所在！
内省的外部基本要求是：不议对错，不评价！内部要求则是内观自我，绵绵不息。
古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”
孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”
宋·明诸多理学家继承了孔孟“内省”的修养之道。
比如程颐总结为“诚敬”、“致和”、“集义”，王守仁则为讲“致良知”。
第七诀：不文己过
不文己过是指君子不文饰自己的过恶，不利用某种自身有利条件和媒体，舆论传播，文章等，来掩饰自己过错和罪恶。
《论语》曰：“小人之过也必文。”
说明文过不仅不能改过而且过上加过，这对后来自己要走的路其实就是一种最可耻的罪恶。
这种俗称洗白的“文己过”，在自己的内心深处刻划的是深深地烙印，时时刻刻不由自主冒出的“灵性天良”，总在关键时刻有意无意间，影响着自己的定静慧悟。特别是当你静观自我，入大定境的时候，这种“魔念”就显得更加明显。
这也是我为何一直对行者强调，在红尘俗世的历练，千万别给自己留下“心结”。宁可吃亏自己，也别欺凌弱小，占人便宜，就是这个道理！
《弟子规》称之为：“过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。”
第八诀：闻谤不辩
闻谤不辩，说明自己的心态已经处于高度平衡状态。
往上说，那是一种处于高位藐视低层次的心境；往下说，则为一种韬光养晦，自我融合，谦怀若谷的心境。
但不管是往上还是往下，都必须是自然态，自然而然，而不是一种刻意，一种压抑！
《了凡四训》：“受侮不答，闻谤不辩”。
有道是“善事常易败，善人常得谤”，谣言止于智者。不辩，可以自动过滤掉社会上的多数垃圾习气、痞子行为和小人行径！
古云：“何以息谤？曰：无辩。”又云：“吃得小亏，则不至于吃大亏。”
不辩，可以养心和升华，可以融合后天学识与素养。
无尊训：“小智者，善争，大慧者，善守；大智小慧者善思，小智大慧者善定；故，圣者无敌，须弃以学识聪明，进而弃以智慧定识，虚虚融合，方为圣道无为无不为之门”。
第九诀：自然融合
人之所以为人，是因为有七情六欲，喜怒哀乐。这些情绪左右着人的一生，也决定着一个人所走的道路波折和成败得失。
情绪上的波动，自我意志上的得与失，往往都是平衡的，并存的，是人的优点也是人的缺点。
圣人有云：人之所以无敌，是因为无欲则刚，无缺则融，无意则虚。
慎心、恶心等不良情绪不仅仅影响着一个人的行为规范，更影响着一个人的生理和心理。没看错，是生理加心理！
量产到质变，不仅仅是形容脱胎换骨，升华层次。一样也表示着心理上的长期性不良状态，同样可以量变到质变，引发身体上的生理疾病！一个人的身心健康的高度，取决于“化慎”的水准，也取决于“融合”的平衡状态！
苏轼在《东坡志林》也写通过自身常年静坐静物来平抑情绪的波动：“八风吹不动，端坐紫金莲”。
慎心虽然难化，但不是我们放弃的理由。《华严经》讲得更严重：“一念嗔心，能开百万障门。”可见情绪上的极端波动，将会影响和左右着人的行为模式和心理状态，包括身体上的健康。
自然融合，是高度平衡不良情绪和身心不一致的有效方式，是最佳的养心炼神诀。在自然态，自自然然地融合，更是拓宽眼界，心境和天地自然能量场的圣人级汇聚方法。
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