汉乐府《折杨柳歌辞》:上马不捉鞭,反折杨柳枝,清朝褚人获在《坚瓠广集》卷四中提出:'送行之人岂无他枝可折而必于柳者,非谓津亭所便,亦以人之去乡正如木之离土,望其随处皆安,一如柳之随地可活,为之祝愿耳。'李白有词云:“年年柳色,灞陵伤别。”这是非常符合国人随遇而安的哲学思想的。
北魏贾思勰《齐民要术》里说:“取柳枝著户上,百鬼不入家。”是说柳条发芽时节,人们插柳戴柳以辟邪。宋元更是流行插柳,春游归来会折枝柳枝插在门上辟邪祈安。
《诗经.周颂.载芟》:“载芟,春籍田而祈社稷也。”毛传:“籍田,甸师氏所掌,王载耒耜所耕之田,天子千亩,诸侯百亩。籍之言借也,借民力治之,故谓之籍田,朕亲率耕,以给宗庙粢盛。”颜师古注引韦昭曰:“籍,借也。借民力以治之,以奉宗庙,且以劝率天下,使务农也。
打春牛
小儿著鞭鞭土牛,学翁打春先打头。
黄牛黄蹄白双角,牧童缘蓑笠青篛。
--杨万里《观小儿戏打春牛》--
咬春
清人专有《咬春诗》:“暖律潜催腊底春,登筵生菜记芳辰;灵根属土含冰脆,细缕堆盘切玉匀。佐酒暗香生匕梜,加餐清响动牙唇;帝城节物乡园味,取次关心白发新。”宋《岁时广记》引唐《四时宝镜》载:“立春日食萝菔、春饼、生菜,号春盘。”
明《帝京景物略》一书中,有专门对春场的记载:“东直门外五里,为春场,场内春亭,万历癸巳,府尹谢杰建也。故事,先春一日,大京兆迎春,旗帜先导,次田家乐,次勾芒神亭,次春牛台,次县正左、耆老、京师儒。府上下衙役皆骑,丞尹舆。官皆衣朱簪花迎春,自场入于府。是日,塑小牛芒神,以京兆生舁(抬之意)入朝,进皇上春,进中宫春,进皇子春。毕,百官朝服贺。立春候,府县官吏公服,礼勾芒,各以彩仗鞭牛者三,劝耕也。”看看连皇帝老倌都携百官礼仪,其场面何等之热闹。
清 禹之鼎《春泉洗药图 》美国克利夫兰艺术博物馆
春分竖蛋,也称春分立蛋,是指在每年春分这一天,各地民间流行的“竖蛋游戏”国。中华民族先民就开始以此庆贺春天的来临 ,“春分到,蛋儿俏”的说法开始流传。
墙内秋千墙外佳人笑
仇英《清明上河图》
陈枚、梁诗正《月曼清游图册——二月“杨柳荡千“》(局部),绢本设色,37×31.8cm
踏青赏花
周昉《簪花仕女图》(局部),绢本设色,180×46cm,唐代
陈枚、梁诗正《月曼清游图册——四月“庭院观花”》,绢本设色,37×31.8cm,清代
仇英《汉宫春晓图卷》(局部),绢本设色,474.5×34.2cm,
兰亭雅聚
《后汉书·礼仪志》'是月(三月)上巳,官民皆洁于东流水上,曰洗濯祓除,去宿垢,为大洁'
东晋永和九年(公元353年)三月初三“上巳节”,时任会稽内史的右军将军、大书法家王羲之,召集筑室东土的一批名士和家族子弟,共42人,于会稽山阴之兰亭(今浙江省绍兴市西南十许公里处)举办了首次兰亭雅集。有谢安、谢万、孙绰、王凝之、王徽之、王献之等名士参加。会上共得诗37首。
南宋,俞紫芝《兰亭休禊图》
南宋俞紫芝《兰亭休禊图》对后世影响较大,历代画家多以此为蓝本创作了一些列作品。
文徵明 兰亭雅集图
春夜宴从弟桃花园诗
和王羲之《兰亭序》书法一样,这次集会也是雅集歌赋,人们也自己住了了李白《春夜宴从弟桃花园诗》序文,李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗,并为之作此序文,文章以清新俊逸的风格,转折自如的笔调,记叙了作者与诸位堂弟在桃花园聚会赋诗畅叙天伦一事,慷慨激昂地表达了李白热爱生活、热爱生命的人生追求和积极乐观的人生态度。
清 吕焕成 《春夜宴桃李园图》 199×96cm 旅顺博物馆藏
徐菊庵 春夜宴桃李园
卖花担上一枝春
卖花担上。买得一枝春欲放。泪染轻匀。犹带彤霞晓露痕。
《卖花货郎》
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