一
2月23日（周日），陪家人到烟墩角看天鹅。与山东大学张欣然教授一家结伴来到海边，妇女儿童们便为美丽的天鹅而痴迷，在海边欢呼雀跃。因为看过多次，我独自到一户民居门前找老人闲聊。
谈话间，我随便说了一句：这里过去应该有个烟墩，现在恐怕没有踪迹了吧？
一位80岁左右的曲姓老者断然回答：有啊，怎么没有！就在那边的山头上。
老者所指的“山头”，位于东北方向的海边，突出于海中，因此也就形成一个半月状的海湾，正是天鹅栖息嬉戏的地方。 
我闻听曲老此言，心内大震，忙问：这个山，你们怎么称呼它？
曲老和旁边一老者几乎同时回答：崮头山，崮子头，山字下面一个固的崮。
我再问：这个山尖处，你们叫他什么？
答：崮头嘴子，崮嘴子。
又问：这周围还有没有村名带崮字的？
答：有啊，东崮村。原来和我们都是一个村，都是姓曲的，没有别的姓，一根杂毛也没有。这块地是被我们老祖宗争来的。
“这块地”，指的是烟墩角村的所在。强压下急迫的心情，听完曲老祖先争地的故事——我的兴趣并不在此，我又连忙问：现在，这个烟墩还看得出来么？
曲老很肯定地告诉：很清楚，基本没破坏！
那容易找的到吗？我继续问。
曲老伸手指向山间一条小径，指引我：很好找的。顺着这条小道，一直走到山的最高顶，就能看见。旁边是个岗楼子，解放军修的，早就废了。山坡斜下边，还有一片坟地。
听完这些，我在心里高呼一声：我找到了！
二
明代御倭的军备设施中，有营、卫、所和堡、墩。烟墩，即烽火台，也就是一个哨所或哨位，它的功能是瞭望，遇警点燃狼烟报警。这些哨所的守兵很少，只有2~3人。墩的分布最为广泛，一般部署在沿海的高地。选址时，除新建之外，有利用前代或明初屯兵的旧兵寨，如瓜蒌寨，当我们在原址踏访时，可以明显看到这是一个古军寨而不仅仅是个烟墩，而且还是和“屯”结合的。再如，安家古军寨内，也有一个烟墩。墩的建筑，有土堆，有石砌，还有的干脆就是利用了自然的小山尖。
从史料的记载看，今天威海区域之内，威海卫设墩八、百尺崖备御千户所墩六；成山卫墩十，寻山所墩八；靖海卫墩二十，宁津守御千户所墩八，海阳所墩七，另外，还有属于准军事单位的巡检司所设烟墩，有辛旺寨巡司墩一、温泉寨巡司墩二、赤山寨巡司墩一、乳山寨巡司墩三。
这些烟墩的踪迹，寻觅起来最为困难，对今天的我们来说。有些烟墩的名字，和今天的地名，可以直接对应，如威海卫的古陌顶、靖海卫的长会口、成山卫的马山、海阳所的白沙、帽子山、乳山等；有些根据文字、发音的演变可以推断出来，如威海卫的遶遶（远遥）、麻子（玛伽山）、庙后峰(棉花岭）；靖海卫的瓜蒌寨（光禄寨）、浪浪（浪暖）、成山卫的裏岛（俚岛）、寻山所的小劳山（崂山）等；其他的一些墩，则根本无从考证了，无论从史料还是实地。这些烟墩，无论它的存在，还是名称，都是有变化的。我们目前只能根据嘉靖年间张若曾《筹海图编》给出的数据，我们无法知道这是明初一次性设置，还是陆续设置的？但我们可以肯定的是，它们绝对是有变化的。比如，乾隆本《威海卫志》在罗列所辖烟墩时，增加了一个朱家岭烟墩，显然这个朱家岭烟墩，是后来添加的，至于是明末还是清初，我们又无法确知了。再如，赤山寨巡司，根据顾祖禹《读史方舆纪要》，“万历中，革斥山巡司。”那么，斥山巡司所辖的“田家岭烟墩”是否也一并被废弃了呢？辛旺寨巡司、温泉寨巡司，中间都有迁移，其所辖烟墩有否被废置的现象呢？这些都是我们无从知道的。这是我们的无奈，也是我们继续探究它的动力。
多年以来，我走遍了威海的历史废墟。其中，明代御倭设施的遗痕，是我探访的主要内容之一。我不以找到这些遗迹为满足，也不满足于给它用今天的地名给以命名，而是试图将今天的遗址，与明代的名称对应起来。这很难，收获不大但也不是一无进展。这次，我在烟墩角找到的这个烟墩，就是明代成山卫所辖的十个烟墩之一——崮嘴烟墩。
三
眼瞅着天鹅飞舞，再看着群飞的天鹅翼下的崮头山，我按捺着急切的心情。待妇儿们沿途欣赏了一遍天鹅，我带着他们急急地登上了崮头山。路不难找也不难走，山上的旧岗楼除了顶盖没了，其它还很完整，而烟墩，除了靠近旧哨所一边被切去小部分之外，大体上是没有遭到破坏。
这就是崮嘴烟墩了。
站在山顶烟墩之巅，我举目四望，太棒了！北，隔海相望的是马山，那里有马山烟墩，几年前我曾探访过，遗迹显然；南，隔海相望的是，俚岛的烟墩山，那里有裏岛烟墩的遗迹，数年前我在俚岛渔业公司的朋友的引领下曾踏访过此处。俗称“十里一堡，五里一墩”。马山、崮嘴、裏岛三处烟墩（再南还有“白峰头”，即今项家寨）的相对位置和大体距离，正与张若曾《筹海图编》中“山东总图”所标示的烟墩（见附图）位置相当。当年，沿海一线，烽火相连，传递着警讯。而今，这三处烟墩遗迹尚存，这是何等幸运的事儿啊！
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