自 利
实修的人先应调服自己的烦恼，获得一定境界，不为环境所转后，方能到人群当中行利他行为。这是佛教的必然规律。
如果自己烦恼未调，自己还处于“泥菩萨过河，自身难保”的阶段，又何谈利他呢？如果以利他为借口，心里却是希求财产、名声，即使表面看来是利众，实际上却毫无意义。发心不纯正，即使是讲经说法也不开许。
无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中云：“虽勤利众若为私欲缚，终成骗子危险当谨慎。”又说：“无有神通利益他众难。”
卓衮巴大师也说：“对修行人而言，应当身着缀满补丁的衣衫，手持诃子（藏青果）念珠，门口印满清晰的鸟迹（形容足不出户）。在修行之时，无论是谁为懈怠懒散之人讲经说法，都绝对没有利益。格西是不会欢喜的，我也会将此人视为精神癫狂者。”
藏巴加惹也告诫后人：“没有春天的播种，而希冀获得秋天的果实是饿鬼（的痴心妄想）；时机没有成熟，而企图度化众生实在是徒劳无益。”
博朵瓦也叮嘱我们：“修行人应当厉力调服自相续，首要之举就是如此。以他利为主的行为并没有开许。只须在心里想着利益他众，除此之外，身语不一定亲自而为。”
布顿大师也谆谆教诲弟子说：“过去众多佛陀未调化，所有大力菩萨亦未调。苛责怀恨称赞生骄慢，于强生嫉均者相比拼，傲视低卑执持粗暴心，纵宣法语亦作贪瞋行。如此凡夫愚众于现今，吾无力化故当调自心。利他乃法根本之密意，当观所调化者之根器，知其随眠多寡前后际，不贪自利能调方调御。己尚追寻名利及乐赞，不具神通若欲行他利，犹如无翅妄想遨蓝天，他利未成自利衰败因。纵言讲闻乃为持胜法，必依净戒无伪出离心，应为公正求义聪睿者，智士方宣胜藏乃密意。虽聚追逐今生名利眷，无信无欲纵演殊妙法，亦不实修徒生贪瞋因，此类听闻实乃轮回绳。”
当然，如果因为可怜众生，并没有自利之心，即使没有调服相续，而向人宣说佛法，也只有功德，没有危害。
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