郑国人民为什么爱国家（一）

 在群雄并起的春秋时期，郑国是个小国。我们知道，那个时代的小国人民大都生活在水深火热之中，小国老板更是要装孙子，老婆保不住的大有人在（参见息国“息夫人事件”）。如若不然，轻则割地赔款，重者国破家亡。但是，我们从各种史料中了解到，有那么一段时间，郑国人民总得来说生活的还不错，精神状态也很好。 此外，历史上的“弦高犒师退秦兵”和“渔夫子大义救郑国”的故事，表明郑国人爱国情绪高涨，能够积极主动的保卫国家。  那么问题来了，小小郑国，而且是处于交通要道之地，凭借什么构建了这么一个和谐社会呢？我才疏学浅，从有限的认知里截取了几个片段，期望能跟列位看官一起学习。

 

 

一，言论自由能救国？

 

 

从春秋好声音说开去

原郑国国都——现新郑市城东的黄水河滨，郑韩故城之畔，有一座风光旖旎的诗经主题公园，名叫“郑风苑”。公园里有21个大石头，分别镌刻着21首传世的《郑风》诗篇。黄水河古称溱水，这个名字在读《诗》盛行的千百年来，可是家喻户晓的胜地。为什么这么说呢？缘于《诗经-郑风》中一些颇具话题性的诗歌，比如情诗名篇《溱洧》。

溱与洧，方涣涣兮。 
　　士与女，方秉蕑兮。 
　　女曰观乎？士曰既且，且往观乎？ 
　　洧之外，洵訏且乐。 
　　维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。 
　　溱与洧，浏其清矣。 
　　士与女，殷其盈兮。 
　　女曰观乎？士曰既且，且往观乎？ 
　　洧之外，洵訏且乐。 
　　维士与女，伊其将谑，赠之以芍药。

 

字面上不难看出，诗中吟唱的故事发生时正值郑国风俗中的一个节日，人们经过一个冬天严寒的困扰，冰雪的封锁，从蛰伏般的生活状态中苏醒过来，到野外，到水滨，去欢迎春天的光临。【1】

诗歌大致有这么一个场景：溱洧两条河冰化雪消之后（溱与洧，方涣涣兮），桃花盛开，春风暖人，姑娘小伙子们褪去厚厚的冬衣，换上轻便的春衫，手持兰花（士与女，方秉蕑兮），相遇在河岸上——由此我们大胆推断，这天很有可能是举办集体相亲会的日子。看着“涣涣”的河水，热情活泼的姑娘对心仪的小伙子说：

“去河边玩会？”（女曰观乎？）

小伙子腼腆的说：“我刚才去过了。”（士曰既且）（作者愤慨乱入：这话很没有水平，你是愿意呀还是愿意呀？）

“那就再陪我去玩玩嘛？！”（且往观乎？）姑娘不依不饶的说。

小伙子真虚伪，刚开始还不情愿，后来两人玩得很high（维士与女，伊其相谑），姑娘很高兴，临走还送给他一只郑国玫瑰（赠之以芍药）作为定情信物。相比山盟海誓那种重量级的情感绑架，这轻轻的一支芍药，反而更显清新。

  

我们当今看来，这是一首饶有余味的爱情诗歌，颇具《诗经-郑风》的“激越活泼，抒情细腻”的普遍特质。诗中的适龄青年男女在河边戏水、谈情说爱，有趣的是女孩子比较主动，主动约会男孩，还主动赠送了定情信物——一朵郑国玫瑰花（芍药）。这种自由恋爱的青春赞歌，堪称是最早的中国好声音——春秋好声音！

 

好声音遭遇限娱令

 

然而，这首我们看来是赞歌的《溱洧》却被当时的卫道士们攻击为“淫诗”，恨不得“扫黄”而后快。《溱洧》所代表的“郑风”之所以受到攻击，大概因为诗中的女主人公比较主动、热情。暂且不说女性是否比男性更需要爱情呵护？既使有，也是女孩子敢爱敢恨，追求自己心爱的人，自由恋爱何罪之有？

但是，《郑风》中的女子形象与卫道士们所要求的“大家闺秀”实在相去太远，就是有罪。怎么能和男子这样随便，举止轻佻，仪态尽失；而且不知廉耻，没有父母之言，媒妁之约，就自由恋爱私定终身。大概这就是卫道士们怒火中发，横加指责的原因？亦或者，是担心郑国这一“激越活泼”的新声，会取代周王朝“迟缓凝重”的雅乐，冲击体制内的铁饭碗？

卫道士们一直把《郑风》作为反面典型来谴责和批评，冠之以“淫诗”的恶名，完全扼杀了《郑风》的美学价值。

放在当下，我们重新诵读《郑风》，意境优美、语言质朴，读来朗朗上口、回味隽永。不禁要问，这么美的诗歌，难道夫子们一点都不喜欢吗？

史料记载，春秋时的国际公知季札听了郑风之后不禁脱口赞道：“美哉，其细也甚！”，赞叹《郑风》抒情细腻。季札是孔子推崇的圣人，他赞不绝口的东西能差得了吗？

 

 

朝野齐心言论自由

其实关于《郑风》的争论一直没有停止过。在卫道士们对她说三道四的同时，来自民间的声音则认为，这是满怀爱心和激情的诗篇，她记下了人们的的欢娱，肯定和赞美了人们主动表达爱意的纯真人性，不但没有一丝“邪思”，反而诗意明朗、欢快而又清新。

更为重要的是，郑国政府并没有封杀郑风，可以说，《郑风》中追求自由恋爱的秉性，普遍感染了整个社会，为郑人打上了自由开放的烙印。

 

郑国的国相（实权派、类似于今天日本首相在政坛的地位）子产因为“不毁乡校”的保护言论自由所为，在春秋时期的国际舞台上获得了极大声望。所谓“乡校”，是指当时郑国民众习惯在乡校这样的公共设施（类似于今天的市民活动广场）里，议论国家大事，评论执政者的得失。于是，有些心理不够强大的官员向子产建议：“把乡校毁了吧！这帮平民整天的妄议中央。”子产说出了成就他作为国际领袖的一番话：“其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也。”用今天的话说，就是让群众说话，天塌不下来。群众喜欢的，我们继续推行；群众有意见的，我们改正。执政者要容得下尖锐的批评。

 

子产根据公共关系来调整施政行为，努力疏通朝野关系，从而使国家赢得百姓爱戴，社会和谐。后世有学者把子产称为春秋第一人。别的不说，郑国政府在保护言论自由方面确实堪称典范，比古罗马和古希腊的民主政治范，也是不差。（未完待续）

【1】郑国之俗，三月上巳之日，此两水（即溱水、洧水）之上，招魂续魄，拂除不祥（薛汉《韩诗薛君章句》）；

备注：作者在文中提到的旅游景区，请新郑市旅游局酌情支付软广费用。