完颜阿骨打不仅是一位杰出的军事家,也是一位杰出的政治家,在大金国的开基创制中,展露了卓越的治国才能,为金国早期的政治、经济、文化的发展做出了历史性的贡献。阿骨打为政廉俭,关怀民生,重视农时。当初开国建都时,上京只是一座皇帝寨。有人谏劝筑城,他说:“我家自上祖相传,止有如此风俗,不会奢饰。只得个屋子冬暖夏凉,更不必修宫殿劳使百姓。”公元1116年(天庆六年)一月,攻克黄龙府后,他下诏曰,“自破辽兵,四方来降者众,宜加优恤。
自今契丹、奚、汉、渤海、辽籍女直(真)、室韦、达鲁古、兀惹、铁骊的诸部官兵,已降或为军所俘虏,逃遁而还者,勿以为罪,其酋长仍官之,且使从宜居处”,推行宽容的纳降与安抚政策。是年二月,下令释放辽国奴隶。五月,打败高丽后,东京州县之辽女真各部归降,阿骨打下令废除残酷的辽法,减轻百姓的赋税。公元1118年(天庆八年)六月,他严令百官,“禁民凌虐典们良人”。对来降的新民,“从便安居,给以官粮,毋辄动扰”。1120年(天庆十年)三月,在进攻辽上京之前,他遣使入城宣传说:“辽主失道,上下同怨。朕不欲天下生灵久罹笙炭,遂决策进讨。重以吊伐之义,不欲残民。”他下令金军将领在攻城之后,“勿扰降服,勿纵携掠”,妥善安置百姓生计。
1122年(辽保和二年)十月,金军占领蔚州后,阿骨打诏令逃散的辽国百姓,“罪无轻重,咸与矜免”,“有能率众归附者,授之世官。或奴婢先其主降,并释为良”。同年十一月,在兵围南京(北京)时,又诏令燕京官民,“降者赦其罪,官皆仍旧”。公元1125年(金天会三年)正月,当金军攻占锦州时,阿骨打诏令说:“今农事将兴,可遣分谕典兵之官,勿纵军士动扰人民,以废农业。”同年二月,又诏示各节度使、刺史:“郡县今皆抚定,有逃散未降者,已释其罪,更宜招谕之。前后起迁户民,去乡未久,岂无怀土之心?可令所在有司,深加存恤,毋辄有骚动,衣食不足者,官娠贷之。”同时下令各地开放关禁,允其自由通商。他说:“今天下一家,若仍禁之,非所以便民也。”
以上大量史料表明:阿骨打绝非纠纠武夫之辈,他在军事斗争中安抚降众,成功地运用了政治攻势,争取民心,显示了政治家的气度和才能。金国开国之后,阿骨打推行了一些重大的社会改革:把都幸董、国相、李董等原部族的职官发展为中央政权的勃极烈制;把猛安、谋克单一的军事组织发展为军政合一的地方行政组织,初步形成了国家统治机构;确定了新的法制,分轻重,别贵贱,建监狱,明刑法;公元1117年(天庆七年)五月下令:禁止同姓为婚,违者“杖而离之”。这些改革措施,有利于女真社会之发展。阿骨打治国之道,重在人才。
在金国开创过程中,他延用了一批契丹族和汉族的知识分子。公元1118年(金天辅二年)九月,他下令称:“国书诏令,宜选善属文者为之。”令“各地百官”访求博学雄才之士,敦遣赴阙。1121年(天辅五年)十二月,在攻打中京之前,他诏令前线统帅“若克中京,所得礼乐仪仗图书文籍,并先次津发赴阙”,保护中原文化。1123年(金天会元年)二月,他又诏令都统呆说:“新附之民有才能者,可录用之。”注重吸收汉族知识分子参加金国政权建设。
在文化建设上,阿骨打时期的重要成就是创造了女真文字。女真先前本没有文字,在与契丹人和汉人接触中,不少女真人学会使用契丹字和汉字。但契丹和汉与女真不是同一语族,对女真人来说,使用外来字在表达本民族语言上困难较大。金建国后,经完颜阿骨打授意,由完颜希尹仿效汉人的楷字,参照契丹字,创制了女真语的本民族文字——女真字(史称女真大字),并在公元1119年(天辅三年)颁行国内。女真文字创制后,不仅在官方文书中正式使用,而且在各路设置学校学习,传授女真文字,在保存与传播本民族文化方面起了一定的作用。
公元1123年(北宋宣和五年,金天会元年)六月,阿骨打不适,将返上京。八月,病故于浑河北之部堵泺行宫,享年五十六岁。九月,梓宫至上京会宁府,葬于宫城西南,上益号“应乾兴运昭德定功睿神庄孝仁明大圣武元皇帝”,庙号太祖。1155年(金贞元三年)改葬于大房山,仍号睿陵。太祖阿骨打死后,由其弟吴乞买继位,是为金太宗。1125年金国灭辽,完成太祖之遗志。金国有天下一百一十九年,阿骨打开基建国、底定大业之功永垂史册。
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请
点击举报。