光做“人”是不够的，
最起码要做一个骨子里有诗意的人——
《诗经：越古老，越美好》
曲黎敏著 定价：45.00元
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她从中国最早的诗歌总集——《诗经》开始解读，对爱情、婚姻、男女、结婚、归宁、剩女、怨妇、孤独、命运等诸多人生主题进行深刻的思考和诗意的表达，带领人们再次感受《诗经》里古朴热诚的精神力量，在《诗经》里寻找解决心灵之痛的良方。
中国有《诗经》，中国就另有一片天空，干净、温润，仿佛从未脏过。连痛苦都干干净净，没有呐喊，没有血拼，一切战栗，只在血脉中隐秘流淌。然后，人坐在生命的河床边，看夕照下的河滩，一切都大，而且宽广，在黑暗的另一面，永远有一个——明天。
美，只是感官的愉悦或忧伤。非要寻出点意义，便是矫情。生活，如果只是时间的延宕，也无大意义。只有在时间之上付出感觉，比如爱、敬畏、肯定等，生活才有了短暂的意义，时间也开始意味深长。有的，只是在人群中多看了一眼，未来的每一分钟都有了意义。而有的，看了终生，也无半点倾心，便令人颓唐。所以，时间生活不重要，真正重要的，是情感价值生活。当情感价值凌驾于时间时，便是超越。
《诗经》，把这种情感价值生活延宕了三千年，只消一声吟诵，便风林秀木，伊人重现，萧瑟满怀。
世界终归无解，不必探寻，只需音声相和，便是天人合一。
《诗经》，是远古的一个最美的微笑。所有的笑，都是心神外散，而唯有微笑，是无限的给予和无限的敛藏。它之所以神秘，是因为超越了表达，因为所有的表达都有可能是对这世界的误解，而唯有微笑不是。它之所以美，是把无解与相知拉长了时间，它是最漫长的等待，当你也笑靥轻漾，便融入漫天花雨，和这个无解与无尽的世界一起绽放??
其实，微笑即花语。与其拧巴地去对这个世界爱恨交加，不如，静静地，喜乐如花。
为什么这么说呢？
我们经常说生命有三个层面——身、心、灵，其实现代医学涉及的只是我们的肉身层面，而中医已经讲到了精、气、神，涉及神灵以及五藏神明的问题。那《诗经》则更进一步，涉及我们生命的最高层面，也就是“灵”。
灵的层面如何来理解呢？我认为，是艺术和宗教。
《诗经》本身所属这个层面的魅力，再加上我个人对诗教和美学的推崇，正是我想讲《诗经》的原因。
然而，有的读者可能会疑惑，艺术、宗教可讲的内容何其广泛，为什么我单单把《诗经》拎出来讲呢？
因为，从人类文明而言，《诗经》是我们中华文明一个非常伟大的起始点。
大家都知道,中国古代有六经——《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。所谓“经”，就是根本，是永恒不变的精神家园。以《易》为经，可；以《书》为经，可；但以《诗》为经，伟大。综观全世界，只有中华民族是一个“以诗为经”的伟大民族；不仅如此，还以《诗》为群经之首，这更彰显了我们这个民族的伟大特异性。
假设那是一个荒蛮时代，人们穿着葛布缁衣，吃着粗茶淡饭，可是就有那么一群人在远瞻星空、在近观蒹葭，在用诗来表达着自己的伟大情怀，这是一个多么奇特的现象。即便在春秋、战国那样的动荡时期，不仅君王在写、贵族在写、普通百姓在写，妇女也在写??所有的人，无论富贵贫贱饱暖，都在通过诗来表达内心的痛苦、内心的欢乐、内心的骄傲??从某种意义上说，从《诗经》开始，诗性就注入到了我们的基因中。
现在，在这里，我们要做的只是唤醒。
《诗经》，不仅是我们中国人精神的一个起飞点，也是我们原始先民生活的瑰丽展现。在《诗经》里，我们祖先的价值观、审美观、生活观??方方面面如孔雀羽翼上的眼睛，熠熠生辉；那种率真、担当以及人生责任，都唯美得淋漓尽致。
我们已经以此为始，如果能从这场传统文化的复兴中，再次感受到《诗经》那种古朴热诚的精神力量，那么，她，也许，会成为我们未来的一个精神目标，我们也由此重新出发，用这份率真、担当和责任，来重新唯美我们的未来生活。
中国自古是一个诗教大国，但这种诗教与美育，已随着历史长河从明流转入暗道，只是开启童蒙，实践一二，然后，随着年龄的增长，便成为一种朦胧的碎片记忆。每当我们面对自然怦然心动时，依旧万千思绪如鲠在喉，只会说“美啊美”的，却再也说不出一二。所以我们有必要重返历史长河，去看一下中国古代的人是如何用诗来释放自己的。
咱们就说刘邦，他这个人好像是没什么文化，但是他的诗确实气势非凡，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”，酣畅淋漓，气势磅礴。
再说朱元璋，他曾为阉猪这件事，写了一副非常了不起的对联：
双手劈开生死路
一刀斩断是非根
这个对联不仅对仗工整，其内容更是贴切，且意义非凡，不愧是从庙里出来的一代帝王。猪不阉，则是种猪，下种为生路，下种亦是死路——生死之路尽在其中。一刀下去，不仅斩断是非，亦斩断因果。其悟性和气势，令人叹为观止。
不管有没有文化，诗，只关乎我们的内心，以及我们的气势。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”（李白）
唯有诗，可以让你与众不同。
在爱情里，有时候，最多的、最美的，是相思。
陈风·月出
月出皎兮，
佼人僚兮。
舒窈纠兮，
劳心悄兮。
月出皓兮，
佼人兮。
舒懮受兮，
劳心慅兮。
月出照兮，
佼人燎兮。
舒夭绍兮，
劳心惨兮。
月出皎皎啊
此诗是月亮与美人的最原始创作，也是后来望月与思念主题的始作俑者。此空幻虚神之笔，写尽一月、一美、一心，迷离缥缈，至美至柔。把月亮比作女人，是中国人最浪漫、最恒久的诗意，她柔美、安静、舒缓、婀娜、纯净、高远，令所有的仰望者怦然忧伤，又高不可攀。她勾魂夺魄，皎洁、温柔，听尽了人间上万年的话，无论多重复，无论多骚多闷，她都只是脉脉无语地为你洗心洗肺。在这个无常的世界里，唯有她，看尽了沧桑和悲欢；也唯有她，一月月温柔地守候着所有孤独的心，娇柔地展现光华，然后，再娇柔地隐没??
满月十五为“望日”，十六为“既望”，“既”，乃“已经”之意。那两日，潮水猛、满地霜、气血足、精神旺、好遐想、诗性高??吾亦有诗曰：月圆的时候，我温柔地想你。月黑的时候，我提刀夜行，想杀了你。
只要月亮还高悬天空，就永远有一种神奇的力量唤醒我们、充盈我们、洗净我们，拯救我们于庸常的灰烬与尘埃。只要我们在月夜徜徉，只要我们呼吸、远望和敬仰，我们便可以发现那个与美融合在一起的自己。
只要她在，夜晚就是美的；只要有她，人生就不会庸常。
还有一种相思，用岁月来丈量。
王风·采葛
彼采葛兮，
一日不见，
如三月兮。
彼采萧兮，
一日不见，
如三秋兮。
彼采艾兮，
一日不见，
如三岁兮。
那个采葛藤的人儿啊
古之怀人，一唱三叹。一日不见，日如葛藤长；一日不见，祈愿用萧香；一日不见，艾草疗心伤。只是“一日不见”，却如漫漫三月、三秋、三岁，只愿日日相守，看你采葛、织布，陪你采萧、焚萧、闻香，随你采艾，让你用艾草为我疗这思念的伤??
此诗短短的，把思念写苦了，却把岁月写香了、写美了，缭绕着各种味道。
上面这首是男人对女人的思念，下面这首是女人对男人的倾慕，有岁月的感慨，也有轻微的抱怨。
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