20160322 如何较快学会上乘中医学（一家之言，供参考

朋友问：如何较快学会上乘中医学。
如何较快学会上乘中医学（来源于任启松老师的网上说话）。任启松老师的原话：
一、杂书勿看，先以黄元御医书十一种搭个骨架。先背颂四圣心源，再背颂长沙药解，小病就可以上手了，先宗一家之言，以一龙治水，则天下无旱。为什么最先仅读黄元御，因为在仲景的后视镜内，只有黄元御一人。
二、再对伤寒悬解。金匮悬解下手，拿出考研冲刺的猛劲来。要烂熟於口，慢慢消化，并将四圣心源融会进去，建一个稳固的根据地，谁都打不进来。
三、再读素问。难经。灵枢及黄元御解，奠一个深而宽广。厚的基础，这样就可起万丈高楼。
四、道德经仅五千文，来回多耙几次，将历代老解都看看。去名相，去二元对立，建立象的概念，执大象，天下往。学会守静。观复，建立一气流行观念。则庞杂的中医顿时有序简单起来。
五、易学。拙文先天横图稍有，点滴心得，可拿来作垫脚石。玩味八个基本卦象，用一元盈缩，一气流行串起来，则中医生理[载营魄抱一]可全部显现。
六、郑寿全的不朽功勋在于已悟到一元盈缩及一点元阳真种子，这是除黄元御外，建安以后无人可及的。但初学抚得龙泉。湛卢，易一头扎进四逆汤中。
七、其它医书，但观其方。论坛理法方论中病情辩析，老朽在此恭侯各位。
我认可这些话，也计划按照去做。我的解读如下：
(1) 首先看《四圣心源》、《长沙药解》，这样就可以上手治小病了。
(2) 然后看《伤寒悬解》、《金匮悬解》，并将《四圣心源》融会进来，就有一个稳固的根据地了。
(3) 然后看《素问悬解》、《灵枢悬解》、《难经悬解》，奠定一个深、广、厚的基础。
(4) 接下来要看《道德经》，要去名相，去二元对立，建立“象”的概念。以象的概念建立一气周流之概念。
(5) 最后要看《易经》，玩味八个基本卦象，用一气盈缩、一气周流将其串起来，理解“载营魄抱一”。
(6) 其它医书，但观其方。
中医门派太多，以上观点仅仅是我个人观点，供你参考。


朋友问：经常听到“中医包治百病”的说法，你是怎么看的？
经常有碰到问这样问题的朋友，我的答复如下：
(1) 先说一个典故。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”
(2) 扁鹊自己都说，我不能包治百病而让“死人”复生，我只是让那些虽然生病但不至于死的人确确实实得活下来。这说明包治百病是不可能的，一个人的身体若坏到一定程度，是不能被治好了。在《黄元御医学全书中》出现“死不治”字样多达八十多处。
(3) 扁鹊都只能让那些虽然生病但是不至于死的人，通过医疗手段，让他确确实实身体不会继续朝着更坏的方向发展，并慢慢获得恢复。


朋友问：比如骨折了，是找西医还是找中医？
我的答复如下：
(1) 我们要先理解一下西医、中医、佛学处理问题的立场、角度与方法。
(2) 西医处理问题的角度是从有形的“质”的角度出发。骨折了，要用最精密的仪器探测骨折的形状，用最精确的方式恢复它。发烧了，要用最简明有效的方式降低体温。
(3) 西医处理问题的角度是从无形的“能量”、“气”的角度出发。同样是发烧，中医必须理解发烧的原因，很多时候是因为能量周流到上面之后，降不下来了，堵在上面了，从而导致发烧。而为什么降不下来，有很多原因，有时候是因为过于饱食（这时候需要化解饱食），有时候是因为中气虚寒导致。
(4) 佛学处理问题的角度是从“心”的角度。佛学的更高层次我还不懂，从中医角度理解，“心”是属于“神”的层次，中医也有涉及部分，暂时就不说了。
(5) 综上所述，如果骨折了，大部分情况下赶紧找西医吧。当然，中医还有一个分支“正骨”，也经常有神奇效果，但是这类医生往往比较难碰到。中医还有一些验方对骨折之后的修复有很大的疗效。