《长沙药解.卷四.茯苓》原文：
味甘，气平，入足阳明胃、足太阴脾、足少阴肾、足太阳膀胱经。利水燥土，泻饮消痰，善安悸动，最豁郁满。除汗下之烦躁，止水饮之燥渴，淋癃泄痢之神品，崩漏遗带之妙药，气鼓与水胀皆灵，反胃共噎膈俱效。功标百病，效著千方。
火位于上，水位于下，水寒而下润，火热而上炎。人之生也，火水必交，交则火胎于坎而水不寒，水孕于离而火不炎。水火相交，爰生湿气，土位在中，是以性湿。火燥水湿，自然之性。土生于火，而土之湿气，实化于水。水火之交，全赖乎土，己土左旋，坎阳东升而化火，戊土右转，离阴西降而化水。水火互根，寒热交济，则胃不偏燥而脾不偏湿，阴阳和平，是以无病。
物不能有盛而无衰，火盛则土燥，水盛则土湿。水不胜火，则湿不胜燥，然丁癸同宫，丁火不能敌癸水之寒，戊己并列，而戊土何能敌己土之湿。人之衰也，火消而水长，燥减而湿增，其大凡也。
土湿不运，升降倒行，水木下陷而寒生，火金上逆而热作，百病之来，莫不以此。自此以往，阳火渐亏，阴水渐盛。火复而土生则人存，水盛而土崩则人亡，是以仲景垂教，以少阴之负趺阳者为顺。土胜为顺，水胜为逆，古之圣人，燥土而制水，后之庸工，滋水而伐土，上智之与下愚，何其相远也。
土燥之病，伤寒惟阳明有之，而湿居其半，他经已不少睹，内伤杂病之中，那复有此！后世庸工，开滋阴补水之门，而医如萧斧，人若朝菌矣。凡内伤诸病，如气鼓水胀，咳嗽痰饮，泄利淋浊，吐衄崩漏，瘕疝带下，黄疸消渴，中风颠狂，惊悸遗精，反胃噎膈，泄秽吞酸，骨蒸毛热，闭经绝产，霍乱腹痛，伤风齁喘，种种幻怪，百出不穷，究其根原，悉缘土湿。茯苓泻水燥土，冲和淡荡，百病皆宜，至为良药。道家称其有延年之功，信非过也。
庸工用乳制，最缪不通！
要点(161) 茯苓利水燥土，水土兼医，没有缺点。
黄师对茯苓是非常推崇，通篇茯苓的介绍，没有任何说茯苓的不好，只有“功标百病，效著千方”、“冲和淡荡，百病皆宜，至为良药”、“ 道家称其有延年之功，信非过也”。我的理解是，这个与黄师认为“百病之作，率由土湿”相关，茯苓“泻水燥土”，没有任何副作用，所以黄师推崇备至。茯苓气味平和，水土兼治：味甘，气平，入足阳明胃、足太阴脾、足少阴肾、足太阳膀胱经。
要点(162) 乳制茯苓，最谬不通。
黄师认为茯苓的功效就是祛湿，你用乳来泡制，则去了其祛湿的功效。与附子用童便、甘草水泡制的错误是一样的，失去了药物的偏性之气，就没有效果了。
要点(163) 茯苓、猪苓、泽泻、滑石的比较。
《长沙药解.卷四.茯苓》原文：味甘，气平，入足阳明胃、足太阴脾、足少阴肾、足太阳膀胱经。利水燥土，泻饮消痰，善安悸动，最豁郁满。除汗下之烦躁，止水饮之燥渴，淋癃泄痢之神品，崩漏遗带之妙药，气鼓与水胀皆灵，反胃共噎膈俱效。功标百病，效著千方。
《长沙药解.卷四.猪苓》原文：味甘，气平，入足少阴肾、足太阳膀胱经。利水燥土，泻饮消痰，开汗孔而泻湿，清膀胱而通淋，带浊可断，鼓胀能消。猪苓渗利泻水，较之茯苓更捷。
《长沙药解.卷四.泽泻》原文：味咸，微寒，入足少阴肾、足太阳膀胱经。燥土泻湿，利水通淋，除饮家之眩冒，疗湿病之燥渴，气鼓水胀皆灵，膈噎反胃俱效。泽泻咸寒渗利，走水府而开闭癃，较之二苓淡渗，更为迅速。
《长沙药解.卷四.滑石》原文：味苦，微寒，入足太阳膀胱经。清膀胱之湿热，通水道之淋涩。
从这四个的描述比较可以看出：茯苓入脾胃、膀胱经与肾经，利水燥土，水土兼医；猪苓只入膀胱经与肾经，渗利泻水，较之茯苓更捷；泽泻也仅仅入膀胱经与肾经，但是咸寒渗利，走水府而开闭癃，较之二苓淡渗，更为迅速；滑石则主要是请膀胱之湿热。
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