极品 | 这个碑原味极浓:笔不离纸,腕不停运,有通篇连贯、秀美雄健之势
《书法课程》
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极品 | 这个碑原味极浓:笔不离纸,腕不停运,有通篇连贯、秀美雄健之势王羲之《兴福寺半截碑》,其名声仅次于唐怀仁集《圣教序》,其实古人认为它比《圣教序》更加传神。《兴福寺半截碑》,计三十五行,每行二十三、四、五字不等,中空三行。据说,唐代怀仁和尚等人花20余年时间集出王羲之《圣教序》以后,受到皇上的嘉奖,一时集王字成风。其中就有唐代兴福寺僧人大雅等人又集了王羲之行书《镇国大将军吴文碑》(简称《吴文碑》),721年(开元九年)立于长安。后因不明原因沉睡地下几个世纪,明万历年间出土。因出土时仅存下半截,故称“半截碑”。现该碑存西安碑林。安世凤《墨林快事》称“大雅乃兴福寺僧,故世谓之《兴福帖》,其集王字,顾独得其精神筋力,俨如生动,不比怀仁,只得其形模,并其古澹之趣而已,是以书家重之。”大雅集字,笔法较怀仁集圣教序远甚。其古淡之趣,历代书家均重之。此碑书法,用笔方面,王羲之的内撅和王献之的外拓,兼而有之,故既精敛又华滋,字形方长,以长方居多,似欹反正,略有左低右高之感。纵观通篇,笔笔呼应,字字连贯,无断续处,亦无呆滞之处,给人一种笔不离纸,腕不停运,有通篇连贯的气势。颇具秀美雄健之势,王羲之的笔意俱在,故成为学习王羲之行书者的理想范本之一。全拓本的石纹不经修饰,原味极浓,可惜每行开始的一些半残字被剪除,印版反差偏高。如果能比较两本原拓,便可看出是否被碑贾修饰过。试和兰亭神龙本、圣教序北宋拓本相比,大雅的勾勒功夫不称极致,而是存形尚意,集得似乎一人同时写成。所以,临圣教序者如果兼临此碑,也许能将大王书诀更快消化,转成己用。《兴福寺半截碑》行气流畅,摹刻精良,为研习王羲之书法之重要碑刻。清代杨宾谓唐代集王书者有十八家,推《圣教》为第一,《兴福寺》仅次于《圣教》。杨震方先生对其赞赏有加,《集字圣教序》认为,时代离王羲之不远。碑字亦低劣,但由和谐而书,自有其优越兴福寺半截碑之处。又因在结体上亦有优点,故很难定其优劣。愚以为兴福寺选字摹刻虽不及圣教,但结字和字与字之间的映带关系似可胜出。肇自石楼东镇,守封司地之班;金册西符,启命将军之秩。虽师。中尉总南宫之禁,其或胆刚如铁,操紧明霜;酌龙豹之神韬之策。名溢寰海,功埤动植,其谁由然哉?惟大将军矣。公讳文,字才,大夫行内给事,父节,皇朝金紫光禄大夫,行内常侍,七貂之德,是使金铺接庆,玉玺承官。长戟棨于司宫,高门联于寺伯。公雅局就于孩年;量转奇规,英断裁于稚齿。源之乎:鹏之为鸟,不飞法励已,荷公不私,补过愕愕于宫闱,匪懈兢兢于夙夜。劳,抚公以秩,授公文林郎,适举从班也。公谨密居体,谦光潜旨,问之赏,非公而何?冬十二月,又制转公右监门卫大将军,建宸。神龙三年又制转公镇军大将军行右监门卫社。固以锋交卫霍,权冲田窦,横虎步于朱轩,跪龙颜于青土之禄,敢对敭天子之休命也。唐元年又制进封之册,三阶应历,八命腾迁,持大义而不可夺,保元勋而若无有,则皇上钦腹心之寄也。公平均七政,恭践五朝,树德务滋,循躬成修。乃奏乞骸骨,身归常乐。诏许公焉。尚书谢病,非无给坠彩,窥四序之留难;秋蓬飒飞,收百年之卷促。贾长沙之愤结,庚鹏呜呼!维公开国承祉,正家崇秩,叶嗣传于紫绂,鼎胄曳于黄云。元戎巨鱼之行乎大壑,其量府也;黄金白玉兮满君之北堂,其宾贤也。虬遣风轨物,杰臣飞将,其在公乎?夫人恒国李氏,圆姿替月,润脸呈花,至七年十一月十二日,先公而殡。公以开元九年十月廿三日,循窆落落松扃,金鸡鸣而春不晓,玉犬吠而秋以暮,瘗将军于地下,意气枕卧于平生,窞帐殊于窀穸。则公夫人之顾命,愿不合于双棺焉。于议大夫行内常侍上柱国处行。明姿鉴俗,谨身从道。元方长子高郎行内仆局丞上柱国升行,及厌尘滓,开心大乘,出俗网之三灾,回庭局丞骑都尉处昂等,并痛切终天,悲衔眦血。虽复合庭花萼,联摇五色,词腾七步,王公在眄,圣主承知。梦八门而出飞,屈五之神出自天秀,盖非常人。复礼由己,依仁立身。举图横海,公乎动鳞。儒有珪。诗徵孟子,相举王稽。南山之寿,崿立其齐;西山之照,不意全伯铭金。颍川故事,遵扬德音。杳杳藤椁,青青柏林。旌勋表颂,孝子林郎直作监徐思忠等刻字。菩提像一铺,居士张爱造。
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