极品 | 这个碑原味极浓：笔不离纸，腕不停运，有通篇连贯、秀美雄健之势
《书法课程》
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极品 | 这个碑原味极浓：笔不离纸，腕不停运，有通篇连贯、秀美雄健之势王羲之《兴福寺半截碑》，其名声仅次于唐怀仁集《圣教序》，其实古人认为它比《圣教序》更加传神。《兴福寺半截碑》，计三十五行，每行二十三、四、五字不等，中空三行。据说，唐代怀仁和尚等人花20余年时间集出王羲之《圣教序》以后，受到皇上的嘉奖，一时集王字成风。其中就有唐代兴福寺僧人大雅等人又集了王羲之行书《镇国大将军吴文碑》（简称《吴文碑》），721年（开元九年）立于长安。后因不明原因沉睡地下几个世纪，明万历年间出土。因出土时仅存下半截，故称“半截碑”。现该碑存西安碑林。安世凤《墨林快事》称“大雅乃兴福寺僧，故世谓之《兴福帖》，其集王字，顾独得其精神筋力，俨如生动，不比怀仁，只得其形模，并其古澹之趣而已，是以书家重之。”大雅集字，笔法较怀仁集圣教序远甚。其古淡之趣，历代书家均重之。此碑书法，用笔方面，王羲之的内撅和王献之的外拓，兼而有之，故既精敛又华滋，字形方长，以长方居多，似欹反正，略有左低右高之感。纵观通篇，笔笔呼应，字字连贯，无断续处，亦无呆滞之处，给人一种笔不离纸，腕不停运，有通篇连贯的气势。颇具秀美雄健之势，王羲之的笔意俱在，故成为学习王羲之行书者的理想范本之一。全拓本的石纹不经修饰，原味极浓，可惜每行开始的一些半残字被剪除，印版反差偏高。如果能比较两本原拓，便可看出是否被碑贾修饰过。试和兰亭神龙本、圣教序北宋拓本相比，大雅的勾勒功夫不称极致，而是存形尚意，集得似乎一人同时写成。所以，临圣教序者如果兼临此碑，也许能将大王书诀更快消化，转成己用。《兴福寺半截碑》行气流畅，摹刻精良，为研习王羲之书法之重要碑刻。清代杨宾谓唐代集王书者有十八家，推《圣教》为第一，《兴福寺》仅次于《圣教》。杨震方先生对其赞赏有加，《集字圣教序》认为，时代离王羲之不远。碑字亦低劣，但由和谐而书，自有其优越兴福寺半截碑之处。又因在结体上亦有优点，故很难定其优劣。愚以为兴福寺选字摹刻虽不及圣教，但结字和字与字之间的映带关系似可胜出。肇自石楼东镇，守封司地之班；金册西符，启命将军之秩。虽师。中尉总南宫之禁，其或胆刚如铁，操紧明霜；酌龙豹之神韬之策。名溢寰海，功埤动植，其谁由然哉？惟大将军矣。公讳文，字才，大夫行内给事，父节，皇朝金紫光禄大夫，行内常侍，七貂之德，是使金铺接庆，玉玺承官。长戟棨于司宫，高门联于寺伯。公雅局就于孩年；量转奇规，英断裁于稚齿。源之乎：鹏之为鸟，不飞法励已，荷公不私，补过愕愕于宫闱，匪懈兢兢于夙夜。劳，抚公以秩，授公文林郎，适举从班也。公谨密居体，谦光潜旨，问之赏，非公而何？冬十二月，又制转公右监门卫大将军，建宸。神龙三年又制转公镇军大将军行右监门卫社。固以锋交卫霍，权冲田窦，横虎步于朱轩，跪龙颜于青土之禄，敢对敭天子之休命也。唐元年又制进封之册，三阶应历，八命腾迁，持大义而不可夺，保元勋而若无有，则皇上钦腹心之寄也。公平均七政，恭践五朝，树德务滋，循躬成修。乃奏乞骸骨，身归常乐。诏许公焉。尚书谢病，非无给坠彩，窥四序之留难；秋蓬飒飞，收百年之卷促。贾长沙之愤结，庚鹏呜呼！维公开国承祉，正家崇秩，叶嗣传于紫绂，鼎胄曳于黄云。元戎巨鱼之行乎大壑，其量府也；黄金白玉兮满君之北堂，其宾贤也。虬遣风轨物，杰臣飞将，其在公乎？夫人恒国李氏，圆姿替月，润脸呈花，至七年十一月十二日，先公而殡。公以开元九年十月廿三日，循窆落落松扃，金鸡鸣而春不晓，玉犬吠而秋以暮，瘗将军于地下，意气枕卧于平生，窞帐殊于窀穸。则公夫人之顾命，愿不合于双棺焉。于议大夫行内常侍上柱国处行。明姿鉴俗，谨身从道。元方长子高郎行内仆局丞上柱国升行，及厌尘滓，开心大乘，出俗网之三灾，回庭局丞骑都尉处昂等，并痛切终天，悲衔眦血。虽复合庭花萼，联摇五色，词腾七步，王公在眄，圣主承知。梦八门而出飞，屈五之神出自天秀，盖非常人。复礼由己，依仁立身。举图横海，公乎动鳞。儒有珪。诗徵孟子，相举王稽。南山之寿，崿立其齐；西山之照，不意全伯铭金。颍川故事，遵扬德音。杳杳藤椁，青青柏林。旌勋表颂，孝子林郎直作监徐思忠等刻字。菩提像一铺，居士张爱造。
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