中医学是中华民族独有的医学，我们老百姓日常生病都有去看过中医，但对中医的认识肯定只是局限在吃点中药.做针灸理疗之类，殊不知中医学不但是一门科学，更加是中华民族的文化瑰宝。业界对中西医的争论素来有之，我在此不多做评论，我们民族有一个特性那就是博大，可以海纳百川,兼容并蓄，医者而言，能治病救人方为首要。也不是想要普及中医知识，只是简单记录中医学的相关，起码可以作为读者茶余饭后可读之作。
武威汉代医简
中医学是一种文化，而且是一种历史悠久的文化，中医本身源于古人的实践总结，中医的历史记录虽然不能明确到历史上的某一天，但还是有相关的记载，中医产生于原始社会，最早的是甲骨文中一些疾病与治疗方法方式的记载，八千年以前跨湖桥先民已经掌握原始针灸技术，大汶口文化遗址5000-5200年以前曾经实施过的成功开颅术。
文化自然离不开文字，中医名著经典首推 “四大经典”---《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。黄帝内经成编于战国时期，包含《素问》、《灵枢》俩部，是中国现存最早的中医理论专著，总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论；《难经》，约成书于东汉以前（一说在秦汉之际），是在《黄帝内经》的基础上对脉法.脏腑经络等重点阐述并有所发挥的典籍；《伤寒杂病论》东汉末年南阳人张仲景撰于公元200-205年，全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化及如何进行辩证施治的方法；《神农本草经》是我国现存最早的药物学专着，是我国早期临床用药经验的第一次系统总结，历代被誉为中药学经典着作。中医经典还有许许多多例如《中藏经》等等，在此不在罗列。
中医具有丰富的哲学思想。中医具有整体观和辨证观。中医的整体观念是把人体看成一个统一的整体,人体各个器官组织的结构及其功能是一个有机的整体。从而决定了人体各脏器和组织、在生理上是相互联系的,在病理上是相互形响的。这种联系,是以五脏为中心,通过经络的联络作用而实现的。如在病理方面:一脏有病,可以传变到它脏,脏病可以累及腑,腑病可以累及脏,脏腑有病,可以通过经络反映于体表,体表组织有病,亦可以通过经络内传至所属脏腑。
中医的辨证观体现在辨证论治，辨证论治首先是不同于对症治疗，也不同于现代医学的辩病治疗，而是以 症 为基础进行诊断治疗的方法。中医辨证即是认证识证的过程。“证”是对机体在疾病发展过程中某一阶段病理反映的概括，包括病变的部位、原因、性质以及邪正关系，反映这一阶段病理变化的本质。中医治病首先通过四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状和体征，然后运用八纲（阴、阳、表、里、寒、热、虚、实）辨证进行分析归纳，在结合病因病位等方法做出相应的诊断。
中医治病的方式多做多样，中医有“八法”分别是汗法、吐法、下法、和法、温法、清法、消法、补法，我查了一下度娘，该八法网上介绍比较多，在此不在一一诠释。在该八法思想的基础上不局限于运用中药，还有针灸.导引.刮痧.拔罐.按摩.推拿.食疗.药熨等多种方法，针灸.导引.刮痧.拔罐.按摩.推拿.也为大家所熟知，药熨可能大部分人都没有接触过，药熨是将药物（如药袋、药饼、药膏及药酒）加热后置于患者体表特定部位，作热敷或往复运动，促使腠理疏松、经脉调和、气血流畅，治疗寒湿、气血瘀滞、虚寒病证的方法。常见的熨疗方法有：干熨、湿熨、药熨、特色熨疗、烫熨等。
帛书《五十二病方》
中医学说是博大精深的，中医基础开篇讲阴阳讲五行，很多外行人都不明白，这不是道家学说吗，呵呵，事物的本质是有阴阳，有变化，阴阳和五行学说可是中医之本，中医之术之说是前人一代代总结归纳所得，余辈终其一生也未可全览之，我之所得冰山一角，愿借毕生所学为更多的病患解除病痛之苦。文于戊戌年丙辰月乙亥日。
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