1、太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
太阳主人身最外一层，有经之为病，有气之为病，主于外则脉应之而浮。
《内经》云：「太阳之脉连风府，上头项，挟脊，抵腰，至足，循身之背，故其为病，头项强痛。」
盖人周身八万四千毛窍，太阳外卫之气也，若病太阳之气，则通体恶寒；若病太阳之经，则背恶寒。
2、太阳病，发热汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
其名为“中”奈何？盖以风者善行而数变，由毫毛直入肌腠，如矢石之中人也。
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此论风中太阳之肌腠。
受业薛步云按：风，阳邪也。太阳之标为阳，两阳相从之为病，重在“发热”二字。
3、太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
然已发未发，虽曰不同，而于其先见之时，可以断其必然者，
其名为伤奈何？以肤表第一层而受损伤也。
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此论寒伤太阳之肤表。
受业薛步云按：寒，阴邪也。太阳之本为阴，两阴相合之为病，重在“恶寒”二字。
4、伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传，颇欲吐，若躁烦脉数急者，为传也。
5、伤寒二、三日，阳明少阳证不见者，为不传也。
人之言伤寒者，动曰传经，其所以然之理难言也。有正传，有邪传，有阴阳表里之气相传，有六经连贯之气相传。
颇欲吐者，即少阴欲吐不吐之见证。若兼见足少阴之躁、手少阴之烦，诊其脉数急而不安静者，乃病太阳之气，中见少阴之化为传也。伤寒如此，中风亦然。
伤寒二日当阳明主气之期，三日当少阳主气之期。若阳明之身热，自汗，不恶寒，反恶热之外证不见，少阳之口苦，咽干，目眩之外证不见者，为气之相传，而病不与气俱传也。伤寒如此，中风可知矣。此[二]经如此，他经可知矣。
此二节，一论阴阳表里，一论六经之气相传。
6、太阳病，发热而渴，不恶寒者为温病。若发汗已，身灼热者，名风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。若被下者，小便不利，直视失溲；若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘈疭；若火燻之，一逆尚引日，再逆促命期。
且夫太阳病之即发者，有中风、伤寒之异。
至于不即发者，《内经》谓冬伤于寒，春必病温，为伏邪蕴酿成热，邪自内出。其证脉浮，头项强痛，故亦谓之太阳病。
但初起即发热而渴，不恶寒者，须于中风、伤寒之外区别，为温病。
治宜寒凉以解散，顺其性以导之，如麻杏甘石汤之类。
若无头项强痛之太阳病。但见发热而渴、不恶寒之证，是太阳底面少阴为病。《内经》谓冬不藏精，春必病温是也。
脉浮、发热，渴欲饮水，小便不利者，猪苓汤主之之类，切不可用辛温以发汗。
若医者误用辛温之剂汗之，其内蕴之热得辛温而益盛。不特汗后身不凉静，而且发汗已，身反灼热者，是温病为风药所坏，遂变重证。名曰风温。
若被误下者，津液竭于下，而小便不利，津液竭于上，则目系紧急而直视，且既竭之余，肾气将绝，不能约太阳之气而失溲。危乎，危乎！
若被火炙或烧针者，以热攻热，肾败而现出克攻之象。微者皮肤发黄色，为土克水。剧则热亢攻心，如惊痫，热极生风，时瘈疭。其皮肤不止发黄，竞若火熏之，现出黄中带黑之色，是被下主一逆，被火再为逆。一逆尚引日，再逆促命期。
推而言之，凡服一切消导之药，皆犯被下之禁；凡服一切辛热之药，皆犯被炎之禁，医者可不慎乐哉？
此言太阳病中有温病，误治即变风温也。
7、病有发热恶寒者，发于阳也。无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈。发于阴，六日愈。以阳数七阴数六故也。
太阳底面，即是少阴。治太阳之病，即宜预顾少阴。二经标本寒热不同，医者必先了然于心，然后丝丝入扣。
病有发热恶寒者，发于太阳之标阳也；无热恶寒者，发于少阴之标阴也，发于阳七日愈，发于阴六日愈，以阳数七，阴数六故也。
此一节，提阴阳寒热标本之大纲，并按阴阳之数，以定病愈之期，言手足标本之异。
手之太阳其标热也，与手少阴为表里，发热恶寒，发于手太阳之标阳也。足太阳其本寒也，与足少阴为表里。无热恶寒，发于足少阴之标阴也。
8、太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
何以谓发于阳者七日愈？请言其所以愈之故。
如太阳病，头痛等证到七日以上.应奇数而自愈者，以太阳之病，自行其本经已尽七日之数故也。
若未欲愈作再经者，阳明受之，宜针足阳明足三里穴以泄其邪，使经不传则愈。
此节承上文而言病愈之期，以提出“行其经”三字，谓自行其本经，与传经不同，曲尽伤寒之变幻。
9、太阳病，欲解时，从巳至未上。
六经皆有行有传，举太阳以为例。
察阴阳之数，既可推其病愈之日，而六经之病欲解，亦可于其所旺时推测而知之。
太阳病欲解之时，大抵从巳至未上者，以巳午二时，日中而阳气降，太阳之所主也。邪欲退正欲复，得天气之助，值旺时而解矣。
此一节承上文而言病愈之时，以见天之六淫，能伤人之正气；而天之十二时，又能助从之正气也。
10、风家，表解而不了了者，十二日愈。
邪解后，未全畅快，曰病衰，曰少愈，皆可以“不了了”三字赅之。
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