“真假山，假真山”

石不能言最可人，尤是在园中。太湖奇石多玲珑剔透、重峦叠嶂之姿，其小者供于桌案，大者多宜作为园林赏石，陈设安坐于庭院林园之中，或是叠掇成山，险峻雄奇，洞山玩趣，为“真假山”，却能够满足古人在这“一勺一峰”中遨游。

石始为器，再为玉品，湖石为盛，唐则不让。据《清异录》载，五代后晋时代开始有人玩赏，到唐代开始特别盛行。古人爱石，愿为其痴，一首唐代吴融的《太湖石歌》生动描述了太湖水石的成因和采取方法。

洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石。

铁索千寻取得来，奇形怪状谁能识。

初疑朝家正人立，又如战士方狙击。

又如防风死后骨，又如於菟活时额。

又如成人枫，又如害瘿柏。

雨过上停泓，风来中有隙。

想得沈潜水府时，兴云出雨蟠蛟螭。

今来硉矹林庭上，长恐忽然生白浪。

用时应不称娲皇，将去也堪随博望。

噫嘻尔石好凭依，幸有方池并钓矶。

小山丛桂且为伴，钟阜白云长自归。

何必豪家甲第里，玉阑干畔争光辉。

一朝荆棘忽流落，何异绮罗云雨飞。

太湖石其名因太湖而得，属石灰岩，遭到长时间侵蚀后慢慢形成的，所以就有了水石、旱石之分。水石是石灰岩长期经受波浪冲击，以及含有二氧化碳的水的溶蚀变化生成后，它的玲珑剔透之美，并被时间之手精雕细琢，多为灰色，或灰白色，所以太湖石却实是从太湖之中开采而来；

旱石则是地质时期的石灰石在酸性土壤的历久侵蚀下而形成，有黑皮或黄皮（地质原因），所以其产出主要是指产于环绕太湖的苏州洞庭西山、宜兴一带，其中以鼋山和禹期山最为著名。同时，因为太湖石产于江浙交界的太湖地区，所以也有称洞庭石的叫法。相较而言，湖水中的为佳，但因为体量有限，加之限采。后多用旱石于园林之中。当代古典园林营造，会选用广西、湖北等地的湖石叠石造山。

而到了宋代藏石赏石更趋风行，其作为一种文化现象得到较快的发展，如大文学家苏东坡“石文而丑”的赏石观，并开以石供佛的先例。米芾爱石如命，他曾经得到一块上好的太湖石，竟“拜石为丈”，且有“秀痠皱透”四字相法。杜绾的《云林石谱》作为最早的石谱则体现了宋代文人赏石观的精髓。而最令人难以忘却的湖石却是带着血色。

北宋末期的“花石纲”，宋徽宗为了营造艮岳，动用了上千艘船只专门从江南运送山石花木。一时间，汴河之上舳舻相衔，船帆蔽日，这就是劳民伤财的'花石纲'，搅得民不聊生、家破人亡，直接逼出了方腊农民起义。随着金兵南下、内忧外患，东京被陷。'花石纲'被迫结束。徽宗自知无力扭转宋金局势，让位给儿子钦宗。艮岳随后被毁，太湖石散落、迁移，苏州留园的“冠云峰”则是其中“花石纲”的遗物。

计成在《园冶》中有述，“夫太湖石者，自古至今，好事采多，似鲜矣。如别山有未开取者，择其透漏、青骨、坚质采之，未尝亚太湖也。”山石不过园中建材而已，何非定要湖石。

宋代以后太湖石资源枯竭，明未黄石则作为景观石被江南文人园林使用（最初开采于苏州市木渎南五公里的尧峰山，故也称尧峰石，由于黄石没有曲折透漏形态，起初只是作为建筑用石，未能当作景观石使用）。“黄石是处皆产，其质坚，不入斧凿，其文古挫。如常州黄山，苏州尧峰山，镇江图山，沿大江直至采石之上皆产。俗人只之顽夯，而不知奇妙也。”

文震亨在《长物志》中也说：“尧峰石,近时始出，苔藓丛生，古朴可爱，以未经采凿，山中甚多，但不玲珑耳。然正以不玲珑，故佳。”尧峰石（黄石）古朴苍劲，却又是山中一魄，便成为了与太湖石假山并列的假山流派。

黄石属沉积岩中的砂岩，石呈天然的黄色，因色黄得名，棱角分明，轮廓呈折线，石面留有花木纹路，呈现出苍劲古拙、质朴雄浑的外貌特征，有种阳刚之美，与太湖石的阴柔之美，正好是截然不同的两种风格，受到造园叠山家的重视，有“假真山”之范。

“宜真不便宜假，宜整不宜碎，突出峰秀点，石纹仔细配。又道是真山似假则名，假山似真则绝，叠石散碎则假，峰多纹乱则碎。”譬如拙政园中的“一池三山”黄石围山，石土合一，高耸柔和，浑然天成，宛自山林。或是耦园东部院中，东侧主山，陡峭险峻；西侧侧峰，山势平缓；东为绝壁，直泻水面，西为低迷，中涧山谷的两侧削壁像悬崖一般。黄石山体自然风化如剥裂一样，面上石纹，岁月沧桑，险峻又苍劲，堪与真山媲美。又或苏州园林博物馆那般，玻璃之外黄石叠山，花木修饰，独挡一面，而墙内却是余脉相留，互为调戏，却是自然，独得其中乐趣。

古典园林之中，两石并用，似为灵秀。黄石假山，苍劲古拙、质朴雄浑，古木丛生，获山野之趣。而湖石假山，玲珑剔透、重峦叠嶂，洞山沟壑，险象环生。明王心一在《归田园居记》中谈到：“东南诸山，采用者湖石，玲珑细润，白质藓苔，其法宜用巧，是赵松雪之宗派也。西北诸山，采用者尧峰，黄而带青，质而近古，其法宜用拙，是黄子久之风轨也。”又如计成眼中那般，建材而已，“假真山，真假山”，因地制宜，方可嘉赏。

「图文编辑：言墨」

「图源：苏州园林、苏州园林博物馆」

「庚子年乙酉月戊午日于云起阁」