临帖的三重修炼

 

从古之今，但凡学书法都认为要临帖，而临帖一定要尽可能临像，这是大多数人学书的临帖方法。

其实，临帖究竟要达到什么目的，解决什么问题，它与书法究竟是什么关系，是有讲究的，就就像人生，不同的年龄段有着不同的境遇和追求。

我以为，临帖目的虽说只有一个，就是为创作打基础，但其实书法境界不同，进入到临帖层次也会不同，它是一个有浅入深，有表及里，由形上升到意的过程。

作为初学书法的起步阶段，临帖是为了从传统的经典碑帖中获取前人的用笔笔法和结体、章法经验，从而掌握文字书写的法度法则。

也正如唐孙过庭说：临帖要用心、细心，要“察之者尚精”；孙过庭说法与我们说临帖要“眼到、手到、心到”一致，这是对临帖最初级的，即临像的要求。

这是第一个层次，主要是通过临帖掌握法度法则，包括具体点画笔法，字形结体布局的规律、以及墨法、章法的基本规律。这些是基本功，我们只能从古人的经典碑帖里通过临帖，通过“临像”，打好基础，这个阶段，通常可以理解为“像”的阶段。这个阶段，你理解的越透彻、纯度越高、思辨的越清晰，反映到你的手、笔上就会越纯粹、越像。

故，这一阶段是学书打基础的重要阶段，来不得半点任性，可以说由不得你。你不要看一些所谓的大家讲得头头是道，临帖完全是自由发挥，自以为是意临、创临，其实就是临帖的基本功不扎实，或者说临帖的第一口奶就吃錯了。我们大家千万不要去相信，不要跟风学，否则，绕了弯路都不知道怎么回来。

比如像沈尹默、白蕉、邓散木、胡问遂、任政等等，讲究传统笔法，他们关于临帖的理论和示范讲解就非常适合我们初学书法的朋友。

沈尹默书法

第二个层次，是逐步过渡到自我的阶段。这个阶段与第一阶段紧密相连，可以同时进行，即一边临帖 ，一边琢磨、思考自己的书法个性和艺术主张。

如林散之所说“由临像再到不像”，林老的临像是打基础，而“不像”就是第二个层次，通过我们“临像”的漫长过程积累，将法度法则逐步上升到我们的心，化为手上功夫，化为自己的书写能力，进而上升到自己的风格特征。

这一阶段与第一阶段不同的是，一定要有自己的思想、个性主张进入到临帖过程中，将我们的笔墨才情和天赋充分发挥出来。

有的人理性和感性转换非常自如，临帖举一反三，很快将法帖融入思想，形成自己的个性技巧，并化为手上功夫，出手就不凡，一些书法大家，早就定型有自己的书法面貌。但这部分人少之又少，况且出道早、风格面目定型早也不一定就是好事，越写越差的现象也是常事。

绝大多数人都是从漫长的临帖中慢慢修成正果的，可谓大器晚成。当然，也有很难从临帖里走出来的现象，这就需要我们认真去思考分析，多看多想，看看那些成功的书家是怎么从临帖中走出来的经验。

所以，我们说这个阶段是一个最艰难、最煎熬的阶段，熬过了这个阶段，顺利过渡到第三个临帖阶段，那你一定会迎来灿烂的明天 ，也许你就是真正的大器晚成者。

第三个层次是临帖的最高境界，据说唐太宗曾言：“吾临古人书，不学其形势，惟在其骨力。及得骨力，形势自生。”

这一说法与吴昌硕的临帖是为了“养气”，基本是一个意思。

这一阶段，把临帖当作日常，如同衣食住行，成为自己生活中必不可少的一件事情，如此心境，自然达到修身养性，聚神养气的目的。

何为养气？

气与法不是一回事，不是技术、技巧。气与意紧密关联，虽说两者都是看不见摸不着，但我们都能感受到。。

气与骨是一对孪生兄弟，气骨，即骨气，人的品德意志、精气神范畴。气骨生势，势生意，意出神韵、神采。

为什么我们说林散之、启功是大师，我们可以从他们的作品中看到气势很足，这是书家靠掌握正确的笔法，经过几十年的积累，养成的功力精气神。

而为什么我们今天的书法家写出来的字大多硬生生、干枯燥、墨熏熏、没气骨，笔笔断气，像散了架的点画拼装，根本谈不上神韵、神采。关键是没有在临帖上下过苦功法，完全凭想当然，任笔为体。

故，从某种意义上而言，临帖其实就是一种修炼。