还是先说说龙藏寺的一些典故吧！
话说隋文帝杨坚出生之后，被父母寄养在一座寺院里，跟着一个叫智仙的尼姑长到13岁。杨坚从小耳濡目染，佛教对他产生了很大的影响。智仙尼姑断言：杨坚有天佛神佑，日后必成大器！
果不出智仙所言，杨坚后来随父南征北战，立下赫赫战功，并随之取代了北周天下，建立了隋朝。由于他对佛教心诚悦服，于是兴建了龙藏寺。
不过到了唐朝，唐中宗李显为了标榜“大唐中兴”，敕天下诸州各置大唐中兴寺庙、观，于是龙藏寺更名改额为龙兴寺。
然而到了宋朝，宋太祖赵匡胤敕令在龙兴寺铸造高大的千手观音后，龙兴寺便于历代皇室结下了不解之缘，因此，龙兴寺再易寺名——隆兴寺，寓意昌隆、兴旺、吉祥！
自此，从宋代到清代，隆兴寺不负使命，还真的保佑了皇室昌隆。兴盛！历代帝王及后妃多次驾幸隆兴寺，或题诗作赋，或拨款修缮。
不管怎么更名，隆兴寺的前身龙藏寺，后人始终忘记不了，这叫先入为主吧！
《龙藏寺碑》就是置于龙藏寺的一块石碑，此碑全称为《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》，描述了初建寺院的情况。碑文记载了鄂国公王孝仙，屡次奉皇帝命令，劝导奖励恒州境内的庶民百姓一万人共建龙藏寺的情景。
《龙藏寺碑》刻于隋文帝六年（586年），由开府长史兼行参军张公礼撰文、恒州刺史鄂国公王孝仙立。未著书丹人姓名。
姑且不论龙藏寺的荣耀与辉煌的变迁史，只论其《龙藏寺碑》书法，为隋代碑刻的翘楚！观其碑文，只见笔力清健，点画精到于瘦硬中见柔和之美。
北碑为楷书体，由于产生于隋代，所以笔画仍然带有一些隶意。客观地说，此时的《龙藏寺碑》，其楷书技法和结构已经发展得相当成熟了。
就风格而言，以前的六朝碑刻墓志存在一些险峭习气，而《龙藏寺碑》已经脱离了这种险峭的习气，变得平和婉丽。
从用笔来看，笔法含蓄；结体则峻整宽博，平正秀雅，有一种肃穆恬静的韵味，可谓融婉丽华美和古拙幽深于一体，具有独特的气韵风神，有很高的书法审美价值。
《龙藏寺碑》自从它诞生的那天起，经历魏晋、南北朝、唐朝，在书学之嬗变上，具有重要的学术价值，是不可多得的艺术珍品，被称为“隋朝第一”！
此碑高3.15米，共计1500字，碑额呈半圆形，浮雕六龙相交，造型别致，刻工精细，具有隋代蟠龙的古朴风格。
清代杨守敬对《龙藏寺碑》做出了如下的评价：“细玩此碑，正平冲和处似永兴（虞世南），婉丽遒媚似河南（褚遂良），亦无信本（欧阳询）险峭之态。”
归纳起来，《龙藏寺碑》的艺术特点表现在三个方面：
一是笔画变化及其丰富且用笔精到，为以后的唐楷尚法奠定了基础；二是间架结构赋予审美意味；三是平和洞达，有空间之美、通透之美。
联系客服
