书接上回，少康在夏后氏残余势力的帮助下成功复国后，励精图治，总算将国家从太康失国的阴影中拉了出来，史称“少康中兴”。此后夏朝一路风平浪静，具体发生了什么，不知道。司马迁在写夏本纪时这一段跟报菜名一样，帝✘✘崩，子✘✘立，吧啦吧啦就过去了。由于夏朝没有成熟的文字，考古发掘也收获有限，目前史学界还是跟司马迁当时的做法一样，对这一段直接按快进键。
洛阳偃师二里头遗址，夏朝中晚期的统治中心
时间来到夏朝末年，总算有一个夏王让司马迁不再吝惜笔墨，多给写了几个字——“帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之”。孔甲是少康的六世孙，也就是少康孙子的孙子的孙子，本来夏朝的王位一直父子相继，但到了孔甲的父亲不降去世后，即位的却是孔甲的叔叔扃（jiōng），扃死后由儿子廑（jǐn）即位。廑死后，王位又落到了孔甲头上。这中间到底发生了什么事，也不知道。史料目前只有这么多，只能猜大概率是发生了残酷的王室内斗。
孔甲死后，夏朝在诸侯畔之的危局中又颤颤悠悠的传了三代，曾孙履癸接手了江山。履癸就是我们所熟知的夏桀。据史料记载，夏桀这人是要多坏有多坏，就不是个东西。还特别狂，自称为太阳。老百姓都受不了他的残暴，就说太阳啊，你啥时候灭亡啊，我宁愿与你同归于尽。我不否认夏桀素质低下，但我不认为夏桀的残暴与无能是断送江山的主要原因，而是夏朝本身就陷入了困局，夏桀只是一个被史学家具象化的亡国符号罢了。
夏桀
对权力的渴望是我们的本能行为，正因于此，一般我们也会本能的认为帝王将相高高在上，只要他们想有所作为，国家就会勃勃生机，万物竟发。一旦他们骄奢淫逸，自甘堕落，国家也会没落。这话对，但也不是绝对的。因为在一个良好的政治环境下，即使有个别歪瓜裂枣占据高位为非作歹，也会被有为之人拉下马，让社会重回正轨。
此外，在时间上，家天下时代刚开始，王权还没有那么尊崇，夏桀不行完全有可能被换下来。皇权真正的唯我独尊都是宋代了，宋太祖以权臣篡位，为了防范自家的江山也重蹈覆辙，绞尽脑汁对可能出权臣的地方严加防范。成果非常显著，宋以后再也没有权臣篡位。但这样一来，国家内部也就失去了自我修正的能力，上位的皇帝即使是宋徽宗、宋高宗这样的软蛋弱鸡，天下百姓也只能认了。
宋朝以前，虽不断有权臣篡位，但除了八王之乱的西晋被外敌灭掉以外，其他时期一直能顶住外患。即使到了三国、五代这样的乱世，割据一方的诸侯也能吊打外敌。而宋朝、明朝却以大一统帝国的身份屈辱的被外敌夺了天下，实在是难以接受。到了满清更是奴颜屈膝侍奉列强，给中华文明丢尽了脸。
靖康之耻，中原王朝永久的痛
话说回来，既然夏桀本人不是亡国的主因，那夏朝真正的困局是什么呢？我的答案是统治天下的正统性。受命于天，在西方叫君权神授，是统治者通用的正统性术语，也就是坐稳江山政治合法性。商汤灭夏以后就提出了这一套说辞，周武王伐纣以后，周公在商汤受命于天的基础上又创立了礼乐制度。在汉代，董仲舒又从儒家学说中提出了三纲五常，进一步强化了皇帝统治的合法性。而禹在创立夏朝的时候除了依仗实力和机关算尽，又给自己提供了多少合法性呢。禹表示咱也是第一次开创江山，前面也没有作业可抄，没经验，大意了。此处商汤万分感谢，谢谢禹叔的经验包啊。
不过如果说禹对正统性没做一点工作，那也不对。禹自称为黄帝的后人，以此来拔高自己。不过这套太老了，都是从尧、舜那里学来的。管用是管点用，后来商汤，周文王、甚至秦始皇都追认黄帝为祖宗。不过毕竟不再是部落联盟时代了，只有这些就显得太单薄了。家天下王朝这套新的硬件设施需要新的软件来辅助运行，秦始皇对此应该是深有体会，若不是没有找对与郡县制相配套的统治思想，秦帝国也不会那么快就系统崩溃。
中华始祖黄帝，死后一直被人攀关系
除了上述的观点，夏朝的文字也可以佐证夏朝严重缺失正统性。提起商朝，很多人的第一印象就是甲骨文，而夏朝的历史都是靠后世书写，还没有考古发掘出的类似甲骨文那样能够解读的第一手史料。二里头遗址出土的陶器上发现了很多刻画符号，部分符号在甲骨文中可以找到相似文字，说明夏朝应该是有文字使用的。
出土的夏朝陶器
按正常的逻辑，甲骨文应该是商朝吸取夏朝文化成果的产物，是可以通过甲骨文反向破译陶器符号的。但是这些符号还无法被今人解读，与甲骨文似乎是断代了。
成熟的文字系统出现不是一蹴而就的，而是有体系的缓慢发展而来。夏朝文字与商朝文字的断代着实异常，其中原因很可能是夏和商是用的两套平行的文字。在部落联盟时期，大家的文字都比较原始，在联盟内部也是通用的。而夏朝建立后，由于上篇我们所讲到的历史原因，大量部落退出部落联盟，摆脱了夏后氏的控制。这些部落所使用的文字系统也与夏朝分道扬镳，独立发展。
类似的事情在几百年后再次出现，当周天子权势衰微，各诸侯国也从周朝文字发展出了各自的文字系统。然而周朝的文字系统已经非常成熟，各国文字只能轻微改动，彼此非常相似。秦灭六国后，秦始皇很快又书同文了。而部落时代的文字非常原始，各部落自由发挥的空间很大，夏朝文字与商朝文字的巨大差异也就在情理之中了。
商位于东方的大平原地区，比位于河南西北山区的夏朝更加繁荣。商人以商立国，经济发达，使用文字更为频繁和熟练，他们的文字系统也发展的更为先进。在灭掉夏朝以后，商人自是不会用比自己还落后的夏朝符号，夏朝文字自此淹没于历史风尘中。夏朝立国四百多年都没能统一文字，连自己的国史都没能书写。秦始皇看了直摇头啊。
夏、商的大致位置
说白了，无论是正统性的确立，还是文字的统一，夏朝并没有意识到问题的严重性，或者是意识到了，但受制于时代的局限性，没能做出相应的应对之策。少康中兴也没能根除下一个后羿取而代之的隐患，一旦夏朝衰弱，天下群雄并起共逐鹿之。后世的周天子和汉献帝在失去实权以后还保住天下共主的虚名苟延残喘，夏桀一输就真的全完了。公元前1600年，商汤与夏桀在鸣条大战，夏桀兵败、夏朝灭亡。
鸣条之战
有意思的是商汤灭夏后并没有斩草除根杀了夏桀，而是效法禹对舜的处理方式，流放夏桀到南巢，夏桀最终死在那里。这么做固然是体现了商汤仁义之主的人设，也从侧面说明了夏朝早已失去了天下诸侯的支持，再也不会有中兴的可能，留着也没什么威胁了。
从另一方面看，夏朝缺少正统性给商汤也造成了不小的麻烦。鸣条之战的胜利只是打败了夏桀而已，夏朝都没有正统性，灭了夏朝也无法从中获取坐江山的法统。后世的造反者打下了国都，夺取了传国玉玺就自动获得了一定的正统性，这样的福利商汤是享受不到的。天下诸侯都瞧不上夏朝，你商汤灭了夏又能咋滴。啥？想掌控天下，得问问诸侯们答不答应。鸣条之战并不是定鼎天下的终局之战，仅是夺取天下的开局而已。
商灭夏后，商汤又用了二十年的时间东征西讨，才算拥有了天下。可以说商与夏仅是时间上的传承关系，在文字上、在法统上都没有多大关系。我从你手里抢了东西，还说这东西跟你没关系。真应了那句，毁灭你，与你何干？属实是杀人诛心了。这就像一对没有领证的夫妇，其中一方被外遇拐跑了，另一方想上诉都没地说理去。法统、名分这些东西，看着挺虚，其实还是很重要的。
联系客服
