刘阳
最近,鹿门精舍收藏了一件清拓《大唐中兴颂》,查了一下资料,发现它竟与我们襄阳有关,大喜并记之。
碑林多集中在我国北方地区,南方的甚少,湖南的浯溪碑林是较为知名的一处。但浯溪碑林其实是碑铭少而摩崖多,摩崖中的《大唐中兴颂》,元结撰文,颜真卿书丹,历来脍炙人口,尤负重名。元结(712~772年),字次山,河南鲁山人。 号漫叟、聱叟,唐代文学家。鲜卑族后裔,原姓拓跋,北魏孝文帝改革时始易姓为元。祖上居太原,父辈时迁居河南鲁山商余山。 元结17岁拜从堂兄元德秀(唐朝一位德才出众的进士)为师10年,在治学和为人方面都受到他很大的影响。天宝六年(747年),元结到长安应举,因李林甫玩弄权术,应举者悉数落第,他归隐商余山。天宝十二年,元结再次应进士举,登第。安禄山反,他率族人南奔,避难于猗玗洞(在今湖北大冶)。
元结“雅好山水,闻有胜绝,未尝不枉路登览而铭赞之。”①元结曾两次出任湖南道州刺史,五过浯溪②,对浯溪的山水十分喜爱,留下了不少诗文。元结还喜爱将自己撰写的诗文请人书丹刻石,其诗《浯溪铭》刊刻后,与陆续撰刻的《峿台铭》、《 庼铭》,合称“三吾铭”或“三吾碑”。“三吾铭”都是篆书摩崖,是罕见的唐代篆书精品。后来,又有颜真卿书丹的《大唐中兴颂》。自此,浯溪始为人重。
浯溪汇入湘江的地方,有西峰、中峰、东峰等三峰并峙,西峰最低,中峰最高,但海拔相差不出十米,浯溪碑林的绝大部分石刻都集中在这里。中峰西临湘江,悬崖壁立,其下即著名的《大唐中兴颂》。
与所有的摩崖石刻一样,摩崖石的好坏,都是一个先决条件。中峰下的这一片石壁,高宽都在5米左右,石色清润,质理紧细。“最为难得的是,浯溪属石灰岩,即成层岩。他处每层约六七尺不等,层间空隙亦二三寸不等,故崖间常有古树,枝桠横出。而这里的石壁则石层紧密,不现层缝,平坦如削,质理紧细,是天造地设的刻碑的好地方”,这为镌刻《大唐中兴颂》提代了良好的材质基础,前人称此石壁为“一绝”。《大唐中兴颂》的元次山文、颜鲁公书,与这境象清绝的山光岚气,曾经被并称为“三绝”。因而《大唐中兴颂》又被称之为“三绝碑”。从北宋仁宗皇祐年间开始,就在碑前建“三绝堂”,游人可登临其上,把酒临风,其悠悠然哉!
《大唐中兴颂》占据了大部分壁面。《金石萃编》称“碑高丈二尺五寸,宽丈二尺七寸”③,高宽都在450厘米左右。左行直书,21行,满行20字,不计题名款署,序颂共有263字:“天宝十四年,安禄山陷洛阳,明年陷长安。天子幸蜀,太子即位于灵武。明年,皇帝移军凤翔,其年复两京。上皇还京师。于戏!前代帝王有盛德大业者,必见于歌颂。若令歌颂大业,刻之金石,非老于文学,其谁宜为?颂曰:噫嘻前朝!孽臣奸骄,为昏为妖。边将骋兵,毒乱国经,群生失宁。大驾南巡,百僚窜身,奉贼称臣。天将昌唐,繄睨我皇,匹马北方。独立一呼,千麾万旟,戎卒前驱。我师其东,储皇抚戎,荡攘群凶。复服指期,曾不逾时,有国无之。事有至难,宗庙再安,二圣重欢。地辟天开,蠲除妖灾,瑞庆大来。凶徒逆俦,涵濡天休,死生堪羞。功劳位尊,忠烈名存,泽流子孙。盛德之兴,山高日升,万福是膺。能令大君,声容沄沄,不在斯文。湘江东西,中直浯溪,石崖天齐。可磨可镌,刋此颂焉,于千万年。”就在安史之乱基本结束的这年,历经离乱之苦的元结感到“地辟天开,蠲除妖灾,瑞庆大来”,乘兴写下了这篇颂文,所谓“歌颂大业,刻之金石”是也。作为亲身经历战乱,曾经领军平叛的元结,理所当然地对战乱平息表达了欢欣鼓舞之情。碑文后署“上元二年(761年)秋八月撰,大历六年(771年)夏六月刻”,从撰文到刻碑,过去了整整十年光阴,只是这时的元结似乎不再像当年那样激动了,刻碑前夕所增的颂文末尾六句稍显勉强,“末篇三章颇辞费,笔力未能复铿锵”。
天宝十四年(755年)发生的“安史之乱”是唐朝由盛而衰的转折点。次年,长安沦陷,唐玄宗匆忙南逃至四川。同时,太子李亨逃往灵武(在今宁夏境内),在郭子仪、李光弼等一班西北将领的支持下,不告而即皇帝位,是为唐肃宗。就在肃宗即位的这一年,元结也举家逃乱于“邑南猗玗洞”,居二年。乾元元年(758年)元结“招集邻里二百余家,自猗玗洞奔襄阳”(现湖北省襄阳市)。同年,又移家江西瀼溪(在今江西瑞昌县西北)。乾元二年(759年)由国子司业苏源明荐,肃宗召元结诣京师,擢右金吾兵曹参军摄监察御史,出充山南东道节度参谋。上元元年(760年),史思明南犯,元结在泌阳屯兵据险,“全十五城。以讨贼功迁监察御史里行。这年九月,“帝进结水部员外郎兼殿中侍御使”,佐吕諲府,为荆南节度使判官,“将荆南之兵镇于九江”。 (以上略据《新唐书》本传、颜真卿《元次山碑》)上元二年(761年),历时数年之久的“安史之乱”基本结束,元结在江西九江任上乘兴写下了这篇《大唐中兴颂》。摩崖上的衔名“尚书水部员外郎兼殿中侍御史荆南节度判官”,正是元结此时的官职。十年后,元结居母丧,隐居浯溪。徜徉于浯溪山水之间,面对这天造地设的石壁,不免勾起了当年“刻之金石”的宿愿,所以临时又加上“湘江东西,中直浯溪,石崖天齐”等六句,并请颜真卿书写刻石,这才有了今天我们所见到的《大唐中兴颂》摩崖。
《大唐中兴颂》刻于“大历六年(771年)夏六月刻”,这年三月,颜真卿罢江西抚州事,摩崖衔名作“金紫光禄大夫前行抚州刺史上柱国鲁郡开国公”,知颜真卿书碑时,在大历六年前闰三月卸任江西抚州刺史之后,这年六月之前,可推想书碑当在四五月间。④
《大唐中兴颂》见于《元次山集》卷六。序用散句,字数极少,却把“安史之乱”的来龙去脉交待得清楚明了。颂文仿秦始皇金石刻辞的体例,三句一韵,共十五韵。《浯溪志》将前人对《大唐中兴颂》文章的评价总结为四点:第一是颂词高简古雅,得雅颂之遗;第二是义正辞严,忠肝义胆,是左氏之遗绪;第三是金石之音,星斗之文,云烟之字;第四,这是稀有的雄文,更是元结的得意之什。
屡有前人说这篇文章是元结最为人知的作品,未尝不借助于颜真卿书法的魅力。许永《浯溪颜元祠堂记》:“次山之文,无虑数万言,而《中兴颂》独传天下,亦鲁公字画有助焉耳。由是言之,字画必资忠义而后显,而文章必托字画而后传,其势然也。”浯溪石刻有题诗曰“一铭两手笔,宇宙双杰作”,“慨此连城璧,业炳此昭代勋”。
有些前人以为《大唐中兴颂》是颜真卿亲到浯溪书丹于悬崖的,但并无确切的依据。至于有些诗文中描述的:“想鲁公当年竦身云霄中,握如椽笔,撼天门,呼帝座,以杀贼之余愤,快书颂文,浩然一往,气塞天地。”纯是文人生花妙笔好文章,但不是信史。颜鲁公书写《大唐中兴颂》时,已经63岁,它体现了颜楷成熟时期的典型风格。颜鲁公晚期的书法名作较多,如《家庙碑》之庄重,《仙坛记》之秀颖,《元鲁山铭》之深厚,而《大唐中兴颂》则雅厚森严,雄深肃穆,可以这样说,“至《中兴》以后,笔力迥与前异”⑤。《大唐中兴颂》是颜鲁公书法进入成熟时期的典型代表,放笔直写,一任自然,精严的法度已升华为平和的从容。
《大唐中兴颂》的点画圆浑厚实,注重书写时力量的充沛畅达,粗壮而不臃肿。字形以宽阔取势,四周向外拓张。外密内疏,中宫舒展,布白于字中。笔势缓缓而行,捺脚重拙含蓄。比起他中年时期的碑刻,此碑的字形和气势显得更为舒展和开张,那种横细竖粗、蚕头燕尾的样式已逐渐在淡化,似拙反奇,平中求险。他损益“横鳞竖勒”的笔法所导致的笔墨的滞重,发展了外拓的笔法。颜真卿完全取消了二王的书意余韵,确立了格法严谨的唐楷风格,《大唐中兴颂》表现出一种气度恢宏的威武刚烈风度。
此碑字径在20厘米,不仅碑面最大,字形也最大,因外显得格外的正大浑阔。历代书法创作的经验告诉我们,楷书大字是相当难写的,因而宋代黄庭坚说“大字无过《瘗鹤铭》,晚有名崖《中兴颂》” 晚有石崖颂中兴”,将《瘗鹤铭》、《中兴颂》两者作为大字的代表。《瘗鹤铭》也是摩崖擘窠大字,字体宽绰,萧疏淡远,飘飘然似有仙气,饶有江左风气息。而《中兴颂》苍莽奇伟的风格特征,与《瘗鹤铭》截然不同。他以“力拔山兮气盖世”式的壮美风格著称,体现颜真卿慷慨正直的个性。
历代评论家无不这对一点再三致意:明王世贞《弇州山人稿》:“字画方正平稳,不露筋骨,当是鲁公法书第一。”明盛时泰《苍润轩碑跋》:“鲁公书之翘然者,在《八关斋记》上。”清杨守敬《学书迩言》:“《中兴颂》雄伟奇特,自足笼罩一代。”清杨宾《大瓢偶笔》:“古劲深稳,颜平原第一法书也。”清康有为《广艺舟双楫》:“平原《中兴颂》有营平之苍雄。”⑥摩崖碑已颇多漫漶剥蚀,我们前往观摩时,碑上糊上一层宣纸,捶拓施墨,字口凹凸,石花斑驳,更显出苍苍莽莽的金石气息,“反得石中韵胜”⑦。
从《大唐中兴颂》中我们似乎能领略到唐王朝的开拓、奋发的气魄和自信心,同时,似乎也更能体味苏东坡“书止于颜鲁公”、“天下之能事毕矣”⑧的发自内心敬佩的赞叹了。
颜真卿是唐楷的巅峰书家,《大唐中兴颂》又是他成熟时期的优秀作品,以至于前人常说此碑当为鲁公书法第一。所以,元代的郝经接过东坡的话,接着说“书至于颜鲁公,鲁公书至于《中兴颂》,故为岀家规矩准绳之大匠。……森森如剑戟,有不可犯之色”⑨。二公之评可谓精确不移。《大唐中兴颂》用笔健挺朴质,不屑修饰,依崖石取势,自由自在,无拘无束,恍如壮士披甲,不屑屑于丝丝毫毫的女儿簪花情态。伫立《大唐中兴颂》摩崖之前,跂足翘首,颜鲁公那惊天地泣鬼神的浩然正气逼面扑来。的确,我们欣赏颜鲁公的书法,总有一种如对至尊,肃然起敬的感觉⑩。
元结是唐代古文运动的先驱,鲁公则是唐代楷书的杰出代表和集大成者,二公合作撰书《大唐中兴颂》,自是珠联璧合。更重要的是,元颜二公都是平定安史之乱的功臣,他们目睹了这场灾乱,又亲眼看到灾乱正趋于平静,大唐正走于中兴。因而,品读《大唐中兴颂》,我们能真切地感受到它所涉及到的人文风光、文学、艺术和曾经的历史风云。可是当前学界对碑刻的认识,已由传统的考经证史,逐步转化为单一狭窄的书法品读。其实,碑刻摩崖涵括了四部二氏之学,它们能涉及到学术研究的各个方面。
注 释
①颜真卿《颜鲁公文集》卷五《容州都督兼御史中丞本管经略使元君表墓碑铭》,《四部丛刊》本;颜真卿书《元次山碑》(拓本),武汉市古籍书店影印本。
②据《浯溪志》,五过浯溪分别是:广德元年(763年)九月、永泰元年(765年)夏、大历元年(766年)三月、大历元年冬、大历二年(767年)春二月。大历二年所撰《浯溪铭》称“遂家溪畔”,则浯溪始建之年可能在大历元年。见桂东荪《浯溪志》,湖南人民出版社2004年12月版。
③王昶《金石萃编》卷九十六《大唐中兴颂》,扫叶山房1921年版。
④留元刚《颜鲁公年谱》、黄本骥《颜鲁公年谱》,两本均影印于《北京图书馆藏珍本年谱丛刊》第九册。一不记书碑事,一虽记而不记月份,据此可知,鲁公书碑的时间尚难以确定。
⑤《宣和书谱》卷三,丛书集成初编本,中华书局1985年版。
⑥马宗霍《书林藻鉴》,文物出版社1984年5月版。
⑦郝经《陵川集》卷十二《书磨崖碑后》,四库全书文渊阁本。
⑧苏轼《东坡全集》卷九十三《书吴道子画后》,四库全书文渊阁本。
⑨郝经《陵川集》卷十二《书磨崖碑后》,四库全书文渊阁本。
⑩刘正成《中国书法鉴赏大辞典》,大地出版社1989年10月
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