自题金山画像

[北宋] 苏轼

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

      这首短诗，是垂垂老矣的苏轼回首自己这一生时发出的感慨。

      我们常说“盖棺定论”，评价一个人的生平，往往要等到他迟暮之年，等到他过世之后，才能有一个功过论调。古代文人常常会有给他人撰写墓志铭的习惯。比如苏轼本人就曾给司马光写过墓志铭。不过老子说，知人者智，自知者明。评价别人的一生往往比评价自己的要容易得多，因为我们常常很难正确而清晰地认识自己。

       但苏轼是一个通透的人，这首《自题金山画像》正是他在去世前两个月写下的。诗名中的金山画像，是北宋画家李公麟在金山寺为苏轼所作的肖像画。根据《金山志》记载：“李龙眠（即李公麟）画东坡像留金山寺，后东坡过金山寺，自题。”这里的金山寺，就是我们熟悉的《白蛇传》里水漫金山的那个金山寺，又叫金山龙游寺，在今天的江苏镇江。不过在苏轼那个时代，金山寺所在的地界，按照行政划分是在真州。这里简单解释一下，镇江古称润州，和扬州、金陵（也就是今天的南京）靠的很近。真州也在润、扬的地界周围，也就是今天的江苏仪征。我们这里还是按照苏轼那个年代的地名来解释。

       北宋画家李公麟在真州的金山寺为苏轼作了一幅肖像画。公元1101年，请记住这个年份，三月苏轼从虔州（今江西赣州）出发，经过南昌、金陵，同年五月到达真州，在这里，他游览了金山寺，并在李公麟的这幅画旁提下了这首诗。

      这是一首六言绝句。全诗短短二十四个字，延续了苏轼清新豪健的风格，言浅意深，前两句一写“心”，一写“身”。心如死灰和不系之舟，这两个比喻都出自《庄子》。《庄子·齐物论》中说：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”身体可以如干枯的树木一般，那心是不是也像死灰一样呢？

     熟悉苏轼的朋友都知道，他一向是个乐观豁达的人，很少在诗文中流露出悲观的情绪。这次为什么开篇第一句，就说自己“心似已灰之木”呢？先让我们读完全诗，因为在下文，他用无奈又自嘲的口气向我们做了解释。

     “不系之舟”这个典故，出自《庄子·列御寇》：“饱食而遨游，泛若不系之舟。”比喻漂泊不定的生活，也比喻自由无拘的状态。纵观苏轼生平，他的确辗转在各州，有的是赴任地方官职，有的是被贬流落他乡。从西蜀到东南，甚至远到岭南，处处都有他生活过的痕迹。

      而你要问他，敢问苏先生，您觉得自己生平的功业在何处呢？白发苍苍的东坡居士半是自嘲半是潇洒地告诉你三个地方：黄州、惠州、儋州。既不是杭州、也不是徐州、更不是密州，不是他担任知州、颇有政绩的地方，也不是他在朝中做到礼部尚书时意气风发的时刻，而恰恰是他被贬谪的这三个地方。

     说到这里，再次被苏轼的人格魅力所折服。让我们摸着良心自问，有谁会在评述自己这一生时，专挑那些挫折的、失意的、落魄的时刻来回顾呢？但是潇洒豪放的苏东坡会。那么，他真的没有一些遗憾吗？我想，应该是有的。否则，也不会在诗的第一句就说自己心如死灰。

      这里，心如死灰未必是沮丧到极点的意思，它还包含了一种“寂静无情”的意味在，度过人生大半光阴的苏轼，或许已经达到了孔子所说的“从心所欲不逾矩”的状态，或许他就像庄子《逍遥游》里描述的那样，无所依凭，逍遥自在。所以心中不再因外物产生波动，忘却是非，独任天真。

      而他豁达的天性仍在，即使宦海沉浮，漂泊不定，但他仍然还是那个浪漫诙谐、常常自我调侃的苏东坡。所以，诗的后两句庄中有谐，微妙含蓄，让人读完在莞尔一笑的同时，又不禁细想，他是不是将这一生的无可奈何都隐没在这自嘲的背后呢？

     可惜，这个答案我们永远不知道了。因为公元1101年，正是我们上文提到的年份，就在苏轼游览过金龙寺，写下这首诗后的两个多月，这位光芒万丈的文人永远告别了这个世界。

    今夜，我们在千年之后再次读到这首诗，希望能在心灵之上重新贴近这位魅力无边的诗人。好了，梦里再会，东坡居士。

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。