《长恨歌》和《琵琶行》是白居易的经典作品，正所谓，童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。《长恨歌》我们今天都耳熟能详了，那么是谁让白居易下决心写的呢？
当然背景原因是玄宗和杨贵妃的故事，但还有一个直接促进的人物。
这个人叫王质夫！
这么说是因为源于陈鸿的唐人传奇《长恨歌传》。
元和元年冬十二月，太原白乐天自校书郎尉于盩厔，鸿与琅琊王质夫家于是邑，暇日相携游仙游寺，话及此事，相与感叹。质夫举酒于乐天前曰：“夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也。试为歌之。如何？”乐天因为《长恨歌》。意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。歌既成，使鸿传焉。
通过陈鸿的记录，我们可以得知，白居易、陈鸿和王质夫一起听了唐玄宗和杨贵妃的故事后，都觉得很有价值。在三个人一起喝酒的时候，王质夫劝白居易说，这事儿真的是不寻常啊。如果没有高手润色，随着时间慢慢流淌，也就没有人知道了。你的诗写得这么好，又能以情感人，你应该试着用诗的形式保存下来，你觉得怎么样啊？
于是，白居易就写下了名垂千古的《长恨歌》。
那么王质夫是谁呢？
根据白居易和王质夫交往的诗歌来看：
第一，王质夫籍贯是琅琊人。琅琊，就是今天的山东临沂。
第二，王质夫在家族中排行十八，比白居易年龄小一些。
第三，白居易和王质夫交往频繁程度虽然比不上元稹和刘禹锡，但白居易给王质夫写了13首诗，每首都饱含深情，尤其是《哭王质夫》：
“客从梓潼来，道君死不虚。
惊疑心未信，欲哭复踟蹰。
踟蹰寝门侧，声发涕亦俱。”
知道是真的，却不愿意相信，伤心踌躇，声泪俱下的描述非常真挚。
第三，王质夫长时间住在仙游寺中。
第四，王质夫虽然见识不凡，但闲云野鹤，一直属于隐士状态。
第五，王质夫最终的结局是做了四川幕府中的幕僚，但死在了梓潼。
但王质夫没有在正史中留下任何记录，只在陈鸿的《长恨歌传》和白居易的诗中留下了一点描述的痕迹，让我们能大致勾勒去他的生平状态，性格风貌。
白居易所写的《长恨歌》里面的主人公本身就是当时社会的最高层人物，即使没有白居易诗歌的广告效应，也也会有相关的记载。但历史上曾经存在的大部分人，虽然在自己的家庭中是非常重要的人物，但在正史的记载中都是默默无闻的，最多是一个统计数字。
以前的推文中有一篇对《赠汪伦》的解读，李白除了这首赠汪伦，还有在汪伦家里住宿、游玩、喝酒的诗，可以看出汪伦的家境真的是殷实。但如果不是李白的这首《赠汪伦》，有谁知道呢？
正史的记载就是这样，因为篇幅，因为架构，因为理念，因为忌讳，有些人物和事件是无法被记录的，所以正史勾勒出的，只是历史的骨架。
但创造历史的，不仅仅是帝王将相，才子佳人，还有大量的普通人。他们是历史的血肉、肌肤、毛发、神态、举止，而这些还要靠大量的有意无意的历史记录--------也就是大量的地方志、家谱和文人笔记。
在秀才阅读大量前人笔记的时候，发现了很多史料可以更详细地证实正史的记载，可以补充正史中非常简略的记载，也可以纠正一些错误的记载，这就是所谓的“证史、补史和纠史”。
当你拿到你的家谱，看到自己家族中曾经有彪炳史册的将军，有刚正不阿廉洁奉公的官员，有文采飞扬的文学家，有品德高尚的贤者的时候，你难道不会感到自豪吗？！
历史不仅仅是正史，还有地方志的记载。天文分野、山川地理、寺庙祠堂、风土人情、杰出人物·······我们的文化不是这些地方志中综合而成的吗？！
可惜的是，这样的工作，实在是费力不讨好，因为含金量较低，可能所作的大量工作都是无用功。但反过来看，再不整理，再不传播，再不从中提炼和升华，就 真的 真的 真的 断 层 了！
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