吹散浓雾见高山，义利关系再认知

义利之辩是一直存在的话题。

辩论的倾向可以总结为两句话：

一 道德是为了更加美好的生活；

（我们谈论道德的价值和意义是什么）

二 生活是为了更加崇高的道德。

（我们生活的目的和追求是什么）

现实中有如下几种情况：

1只知求利，不知求义的目光短浅者。

一味求利，坑蒙拐骗，无任何道德的底线，

最后要搬起石头砸自己的脚，玩火自焚。

2 只求义，不问利的英雄人物。

这是英雄，是非凡的人。

但不是什么时候都有这样的机会，

也太难做到了。

凡人百姓总有人间烟火气，

要衣食住行，要柴米油盐酱醋茶，

要生活，要活着

像芙蓉镇里所言的“像牲口一样活下去”

也是一种“义”。

3 义利冰火两重天的伪君子。

这是指的那些说起来头头是道，

做起来缩手缩脚的伪君子。

这种人意识到了义的价值，

长于理论，但因为在实践“义”的过程中，

发现了自己又做不到，只能成为一个面具人，

只能“装”成一个君子。

4 以“义”为“利”的沽名钓誉者。

第三种情况再发展下去就成为没有道德底线的“沽名钓誉”者。

表面上以道德楷模自诩，成为人皆向往之的人，

实际上以义为利，对社会危害更大。

明王朝的灭亡就是因为这种贪名之风盛行，

导致崇祯一朝多次丧失挽救命运的机会。

请参看拙文。

明代亡于贪名----观纪录片《公元1644》后感

5 以利为义，义利结合的路。

既有崇高的理想，还要考虑现实因素。

医生治病救人是义，合理的药费、诊疗费是利。

如果让医生只看病不收钱，谁还会去做医生，将来生病找谁？

所以这是以利养义。

教师教书育人，收点束脩学费，是合理的，

只让老师过清贫的苦日子，谁愿意去做老师？

所以这样也是以利养义。

工商业者本为牟利而辛苦劳作奔波，

但客观上为大家带来了商品交换和文化交流。

古代对商人一味贬低，说他们是无商不奸也是不客观的。

聪明的工商业者都知道“以义制利”。

政府没有税收，没有资金支持，又如何进行大型工程，科技开发，守护边疆？

这“利”也就是“义”。

政府一味收税，搜刮民脂民膏，有多少王朝是因为财源耗竭而挂了的？

打着“义”的口号残酷剥削压抑百姓的，必然无法持久。

不能无视生活的艰辛，

也不能没有更高的追求，

不可忽视个人的诉求，

也不能一味的贪得无厌，

取其“中”，此谓之“中庸之道”。