文学评论真题：如何理解元好问所言：“心画心声总失真，文章宁复见为人”

元好问在《论诗三十首》中说：

“心画心声总失真，

文章宁复见为人？

高情千古闲居赋，

争信安仁拜路尘？”

请联系文学史上有关现象进行分析。

      自杜甫《戏为六绝句》首创以诗论诗以来，以诗论诗就成为中国古代文论一种独特的形式。之后元好问《论诗三十首》继武，后来的王士禛、袁枚、赵翼、谢启昆都有此类佳作，当代学者袁行霈先生也曾有《论诗绝句一百首》。后来的诗人评点前代诗歌和诗人，属于内行人说内行话。诗歌类的评论，这就是一个大的题库。

心画心声总失真，文章宁复见为人？高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。

这道题答题思路如下：

一、指出元好问在此诗中所指的安仁就是大名鼎鼎的美男作家潘岳，翻译一下这首诗，继而指出这首诗的主题是“为文与为人”心口不一的问题。

二、心口不一的作家是有的，在“仕与隐”的问题上，很多隐士往往难耐得住心中对功名的渴望。潘岳的闲居赋如此，孟浩然的山水诗亦如此。更何况还有很多道貌岸然的伪道学呢？在儒林外史中那些儒林丑态比比皆是。但有的心口不一却是心理上的补偿。将军笔下不一定都是金戈铁马，还有思乡柔情。文人笔下不一定都是风花雪月，倒有可能是塞外边关。

三、知行合一，言行一致的作家也有很多。豪迈之风、旷达之风、幽怨之气、婉约之态，往往与作家个人的气质有关系，再深挖一层，和作家长期以来形成的心理状态相关。

四、作家的作品同时是作家的心灵史，通过很多作家早期、中期、晚期的变化，也可以看出其心理的变化。

五、所以不一定非要下结论说潘岳就是个虚伪的人，最起码在写作此赋的时间内，有过隐士的情怀，只不过，随着时间的推移，心境发生了改变。

根据以上思路框架，大家自己练笔，欢迎留言讨论。

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