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李贺《马诗》二十三首题解
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>《诗歌赏析与创作》
2022.07.20 山东
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按:马,在中国古代社会中的价值比今天要大得多。
六畜之中,马居其首,马车用于生活、驿站以马传递信息,仪仗中以马作为标配,战斗中以马装备骑兵。
从战争角度而言然,赵武灵王胡服骑射让春秋时代的战争方式从战车走向了骑兵、秦国的轻骑兵在长平之战起到举足轻重的作用、霍去病的骑兵深入匈奴后方、李靖的骑兵一举擒获颉利可汗、蒙古的骑兵西征亚欧大陆等等,宋代最苦恼的事情就是丧失了养马之地幽云十六州等,都体现了“得骑兵得天下”这句冷兵器时代的战争真理。
所以,负责战马的大司马就很重要,慢慢这个官职就变成了兵部尚书,还延伸出了太子洗马这类官职。人间的事情映射到神话中,连《西游记》中的玉皇大帝也要养马作为战备之用。所以孙猴子弼马温这个官职,抛掉戏谑的成分,还是很有价值的。
古人对马的分类很细,对马的神态描写也很细腻。《诗经·采薇》中说“戎车既驾,四牡业业。驾彼四牡,四牡骙骙。”业业、骙骙就是形容公马高大雄壮的样子。马古代大体分两类,良马和驽马。良马的名字很多,我们熟悉的项羽的坐骑乌骓马、吕布的坐骑赤兔马、刘备的坐骑的卢马、唐太宗李世民的曾经乘坐的六匹战马立下赫赫战功,后来成为刻成石像昭陵六骏,武则天曾经要驯服的狮子骢等等。
马很重要,能发现骏马、千里马的人也就很重要,这样的能人就是相马师。他们有一套《相马经》,从唇吻、牙口、蹄胯、胸肋、跨步等来判断是否是好马。
长时间积累下来,一般而言,马或千里马就代表人才,相马的人则代表发现人才的人。韩愈在《马说》中慨叹:“世有伯乐,然后有千里马。”
马,在绘画领域有诸多以马为主角的传世名画,徐悲鸿则以画马著称,在音乐上则产生了以二胡《赛马》为代表的让人激情澎湃的名曲,在文学上则有更多的体现,留下了“龙马精神”、“快马加鞭”、“路遥知马力”等成语和熟语,也有诗歌“草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻”、“龙马花雪毛,金鞍五陵豪”、“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”、“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”、“楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关”、“一年三百六十日,多是横戈马上行”等脍炙人口的诗句。
李贺的《马诗》二十三首,多以马自喻,借物寓志,表达怀才不遇之感。里面提到了许多古代的名马与历史人物,也有对历史的感慨。
龙脊贴连线,银蹄白踏烟。
无人织锦韂,谁为铸金鞭。
(第一首,前两句自喻,后两句说报国无门,无人引荐。)
腊月草根甜,天街雪似盐。
未知口硬软,先拟蒺藜衔。
(第二首是李贺说自己作为李唐王孙却只能做奉礼郎这样的九品小官。蹭蹬如此,饥不择食。)
忽忆周天子,驱车上玉山。
鸣驺辞凤苑,赤骥最承恩。
(第三首诗说周穆王以八骏巡游天下,八骏中赤骥最良。暗讽刺唐德宗只能以八骏作为逃命之用。)
此马非凡马,房星本是星。
向前敲瘦骨,犹自带铜声。
(第四首诗是李贺自喻。房星,二十八星宿之一,又称为天驷,天马。瘦骨铜声,杜甫的《房兵曹胡马诗》中有胡马大宛名,锋棱瘦骨成。汉代称天马为铜马。李贺这里用了敲瘦骨,带铜声,就非常贴切。)
大漠沙如雪,燕山月似钩。
何当金络脑,快走踏清秋。
(第五首先描绘了一个壮阔的塞外景象,接着以马自比,希望得到重用。)
饥卧骨查牙,粗毛刺破花。
鬣焦朱色落,发断锯长麻。
(第六首描写了一匹瘦弱憔悴的马,查牙,是指马骨嶙峋的样子。疲弱无力躺在那里,瘦骨嶙峋,鬣毛枯萎,额毛如同被锯断一样。这是李贺自比穷困潦倒的样子。)
西母酒将阑,东王饭已干。
君王若燕去,谁为曳车辕?
(第七首,西母、东王都是神仙,他们的酒宴要结束了,君王啊,你要去赴宴,谁给你拉车呢?意思是说,君王需要有人来辅佐。)
赤兔无人用,当须吕布骑。吾闻果下马,羁策任蛮儿。
(第八首,人中吕布,马中赤兔。人马相依,熠熠生辉。果下马,劣马,任由蛮儿鞭挞驱使。)
飂叔去匆匆,如今不豢龙。
夜来霜压栈,骏骨折西风。
(第九首,懂马的人,会养马的人去世了,如今没有人像他那样细心养马训马了。大雪压塌了马棚,凛冽的西风摧折着骏马。暗喻李贺自己不被重视。)
催榜渡乌江,神骓泣向风。
君王今解剑,何处逐英雄。
(第十首,借项羽的乌骓马自比,说没有找到自己真正的主人。榜,指船桨。)
内马赐宫人,银鞯刺麒麟。
午时盐坂上,蹭蹬溘风尘。
(第十一首,赐给宫女和宦官的马,银鞍上绣着麒麟,拉盐车的马,却迎着风尘用力走在山坡上。一是贵贱对比,二是说好马落入宫中,也是明珠暗投。)
批竹初攒耳,桃花未上身。
他时须搅阵,牵去借将军。
(第十二首,批竹是马耳的形状,桃花是额头的花纹,虽然它还小,但已经看出是未来的千里马,将来一定可以驰骋疆场,与将军一起建功立业。)
宝玦谁家子,常闻侠骨香。
堆金买骏骨,将送楚襄王。
(第十三首,那是谁家的好男儿,身带宝玉,豪气干云天。他用千金买了千里马的骨头,可惜的是要献给的却是那个惦记着与巫山神女约会的楚襄王啊。堆金买骏骨,用了一个战国策·燕策燕昭王和郭隗的典故。)
香襆赭罗新,盘龙蹙蹬鳞。
回看南陌上,谁道不逢春。
(第十四首,马鞍上覆盖着香罗帕,马镫上雕绘着鳞甲欲动的龙纹。那些马儿得意地走在春风吹拂的暖阳小路上,踌躇四顾。真正的战马当驰骋于大漠疆场,而不是一身锦绣,小径漫步,更不应该不以为耻,反以为荣。讽刺了那些权贵轻浮的样子。)
不从桓公猎,何能伏虎威。
一朝沟陇出,看取拂云飞。
(第十五首,马在桓公手下,就能有伏虎的雄威。那些沦落在草莽的豪俊,只要给个机会,就能在风云际会中,直冲九霄。这首诗是李贺自比。)
唐剑斩隋公,拳毛属太宗。
莫嫌金甲重,且去捉飘风。
(第十六首,唐太宗李世民战功赫赫,灭刘黑闼、窦建德、王世充等,打了很多恶仗,胯下六匹骏马因此也流芳百世。拳毛騧就是其中一匹。作为李唐王孙,义不容辞,不畏艰难,去为国家效力。)
白铁剉青禾,砧间落细莎。
世人怜小颈,金埒畏长牙。
(第十七首,铡刀把青草铡得细细地喂给那些庸劣的马,这些马备受呵护,富贵之家的跑马场中,没有千里马的踪影。朝廷中多唯唯诺诺之徒,敢说话的,都沉沦下僚或身处江湖之远。)
伯乐向前看,旋毛在腹间。
至今在掊草,何日蓦青山。
(第十八首,向前,靠近仔细看。掊,克扣。伯乐才会仔细相马,因为有的千里马的标志是藏在肚皮下的。可惜,千里马只被当做劣马对待,被克扣草料,食不饱,力不足,何时才能驰骋阡陌呢?这首诗感叹伯乐和千里马的关系,与韩愈的《马说》立意相似。)
萧寺驮经马,元从竺国来。
空知有善相,不解走章台。
(第十九首,白马寺,白马寺,当年把经书从天竺驮运到中国来的是那匹白马啊,它只知道尽力做好事,把善事谕世人,却不知道在高官贵族之间游走。这首诗是讽刺龌龊之徒善于钻营。)
重围如燕尾,宝剑似鱼肠。
欲求千里脚,先采眼中光。
(第二十首,那些求才的人啊,不要被外貌所迷惑,有的人腰拥玉带,身佩鱼肠宝剑,看起来金玉其外,实际上败絮其中。所以,欲求千里马,要看内在的修养。李贺本人瘦弱,外表上并非相貌堂堂之人,故有此语。)
暂系腾黄马,仙人上彩楼。
须鞭玉勒吏,何事谪高州。
(第二十一首,仙人上楼,把神马暂时系到了一边。那些驭马者,以为腾黄神马已经没用了,就流放到了蛮荒之地。等仙人下楼,却发现无马可用了。这首诗,与李贺自己无关,应该是讽刺重臣被流放,有学者考证认为是王叔文等人,但结论不一。)
汗血到王家,随鸾撼玉珂。
少君骑海上,人见是青骡。
(第二十二首,汗血宝马在皇帝宫中,銮驾玉珂。但如果是让方士骑着走来海边,大家不过认为它是一匹青骡罢了。俗人的眼光只看表象,不看本质。眼睛长在屁股上,只认衣裳不认人。)
武帝爱神仙,烧金得紫烟。
厩中皆肉马,不解上青天。
(第二十三首,武帝好神仙,求长生之术,烧金炼丹,不过是换来缕缕青烟,一无所成。武帝喜欢汗血宝马,可是马厩中养的都是肉墩墩的劣马,根本没有办法化为龙马,带着汉武帝成就伟大的梦想。这首诗是说,即便有提拔重用人才的心,也要学会辨别什么才是真正的人才。)
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