慧一文
余绍宋像资料图片
衢州先贤徐映璞纂辑的《孔氏南宗考略》，书名由余绍宋题签，序目中亦有“明年复奉浙江省通志馆馆长余越公命任通志采辑中事宜”。余绍宋崇尚儒学，与其生于斯长于斯息息相关。其受业师王燿周精于儒学，博通文史，时称“衢州道德文章第一人”。余绍宋为《孔氏南宗考略》题签，源于其与南宗孔庙极深的渊源。
与孔肖铿之交情
1918年7月2日，余绍宋由京返衢省亲。次日中午，大雨如注，孔肖铿冒雨来访。
孔肖铿即孔庆仪，字寿篯，号肖铿、宪型子，庆槐曾孙，孔子七十三世宗子。孔肖铿幼时由孤母毕氏苦节抚育。从堂伯宪坤，卒无子；弟宪堂代理，卒，复无子；族议以南宗主鬯，未可虚悬。时巡抚左宗棠莅衢核谱系，入奏得袭翰林院五经博士职，才数月大。孔肖铿蚤慧龆龀，承祀趋跄，有度少长，善读小试辄冠其曹。清季，孔肖铿倡立孔氏中学堂，复长西安官立高等小学堂，启迪后起多所造就。民国初遵制改“孔氏完全小学”，即现尼山小学前身。
宣统元年，孔肖铿入觐钦加国子监祭酒衔。辛亥九月，衢城光复，群推孔肖铿为民事长。
《孔氏南宗考略》
1914年2月，袁世凯颁布《崇圣典例》，将圣贤后裔有五经博士等世袭职位改为奉祀官，孔肖铿改称“大成至圣先师南宗奉祀官”。
孔肖铿生于1864年，长余绍宋十九岁。1918年底，孔肖铿由衢赴京与余绍宋商南宗孔庙请款事。余绍宋在《余庐日记》中记载：“1918年12月12日，早起，孔肖铿自衢州来京，过谈甚快。”“12月13日，早起，孔肖铿复来谈，九时去。” 1919年1月1日，余绍宋为孔肖铿作呈文说帖，内容皆为南宗孔庙请款事。1月9日，余绍宋夜请方仲先便饭，约孔肖铿、苏公选、汪子庄来陪，谈至十一时始散。1月15日，余绍宋为孔博士写信与吴世湘。1月17日，余绍宋为胡友梅作绍介书与章厅长，而胡友梅系汪志庄、孔肖铿两人力保者。此次孔肖铿在京一个多月时间，与余绍宋相聚十数次。
余绍宋在《余庐日记》中记载，孔肖铿于1920年3月18日至5月27日期间，赴其家有28次之多，且孔肖铿大多与同乡王梦白同往。3月22日，余绍宋夜请同乡便饭，主客是孔肖铿及汪子佩，梦白酒后与子庄言语冲突，势甚汹汹。4月6日，孔博士、王梦白来谈，旋步行到陶然亭一游，博士约往颐芗斋小酌，归后看梦白作画。4月14日，余绍宋访张仲仁，专为孔博士事。5月5日，王梦白、孔博士来谈甚久，留午饭，饭后又谈，遂以竟日，夜饭后始去。日间曾与梦白合作四幅花鸟赠博士，又写字不少。孔肖铿此次赴京向北洋政府内政部请示南宗祀田保护事宜也得到批准。
孔肖铿也将余庐当自家。余绍宋在日记中道：“5月26日，幸今日孔博士在寓，彼稍知医理，余心稍定。”当时，其妻周氏患气痛症甚剧。
1921年秋，余绍宋返衢为母庆寿，10月11日抵衢返家后，其受业师王燿周并孔博士等皆来谈。11月5日，因与孔博士出浮石门游散，以连日积闷，不能不换新鲜空气耳。由此可见余绍宋与孔肖铿之交情。
1922年12月，余绍宋在龙游与众乡绅商修县志。2日，孔博士来谈。19日，八时起，孔博士来，县长史久芳来拜余绍宋，后到修志局，晤四乡绅士甚多。晚八时归店。孔博士复来，张诵翁来，谢哨官来。26日，至下午九时，余绍由衢乘舟抵驿前，访张诵翁，张诵翁又具饮。林璜生、孔博士来谈。十二时返舟。可知，这段时间，孔肖铿居住在龙游。但此次畅谈，也是余绍宋在日记中记载与孔肖铿的最后一次见面。
民国十二年（1923）冬，孔肖铿病逝，年六十。
助解决孔庙祀产等事
民国十三年（1924）春，孔肖铿长子孔繁豪承袭奉祀官世职。孔繁豪，字伯辰、孟雄，日本早稻田大学师范科毕业。孔繁豪生于1893年，小余绍宋十岁。
南宗孔庙与龙游也有很深的缘，龙游孔庙属南宗家庙。同治八年，浙江督学徐树铭奏请将龙游荒田约二千库存拨入衢州孔庙作为祀产，旋于同治九年至十一年间先后在龙永安龙秋元向乡义等户拨入衢县五经博士孔氏户计田一千六百二十二亩一分二厘，地二亩五分五厘，山十五亩四分五厘，塘六亩四分六厘，历充族中赈济及拨补家塾经费。
1928年2月5日，孔仲英（繁英）来见余绍宋为龙游家庙祀产事，求代向龙游教育局维持。原因是龙游教育局拟请将孔庙祀产拨回龙游管业，一时族众大哗。孔繁豪即约其弟繁英和族中长辈继章、昭孙等，一再呈明该田原系荒芜，经孔族招工垦植历久，管理完粮纳税与民间私有产业无异，不能转拨等情，并经内政部饬属查明，维护事乃得寝。孔繁豪又嘱繁英请余绍宋先生主持公道。1928年2月13日，璩孟白来谈，余绍宋劝其勿再提拨孔氏祀产事，渠颇谓然。璩孟白时任龙游县教育局局长。此事直到1935年底，余绍宋请周俊甫县长处理才得以彻底解决。
孔繁豪拟向南京反映当局未重视孔氏南宗圣裔，圣裔的地位不及“四哲”之后裔等事，便请余绍宋从中斡旋。1934年12月3日，余绍宋有如下记载，“孔繁豪来自衢州，谓现在政府崇孔，渥遇及于四哲之裔，独于南宗圣裔置之弗论，颇欲有所陈请，将赴南京。余告以去南京无益，宜速以此意通知山东衍圣公，请其出面说话，一面由余为致书汪汉滔。汪与孔祥熙有旧，又是地方官，由其函告祥熙，说明南宗圣裔实是长房嫡派子孙，理应恢复奉祀之故，由其提出中央会议，或可办到，若贸然往南京，诸贵人不易见，且亦不知其中缘由也。彼甚以为然，因为书与汉滔。”汪汉滔时任浙江省第一特区（衢州）行政督察专员兼保安司令。后来，南宗孔庙每年的祭孔大典活动在《大明报》《东南日报》等报刊多有记载。
为楷木圣像题记
抗战期间，浙江省政府电令奉祀官孔繁豪将南宗家庙的镇庙之宝楷木圣像向龙泉转移。1939年6月1日，孔繁豪携楷木圣像辗转来到龙泉八都李家祠堂，作为圣像的供奉处。次年冬，浙江省政府又电令孔繁豪，将楷木圣像转移到庆元县，庆元县县长吴醒耶选择大济村慎修堂，供孔繁豪安家，并供奉圣像。
孔子及亓官夫人楷木照片，下有余绍宋题记资料图片
关于这两尊楷木圣像，余绍宋曾与孔肖铿商议摄影并谨记：“上为至圣先师及亓官夫人楷木像，相传为端木子贡手雕，刘佳游家庙诗所谓传是卫国贤摹刻，志师谊者也。《西安旧志》仅云，宋衍圣公孔端友随高宗南渡，抱负以来，不言何人所制，盖无确证，不敢轻说耳。今观两像，木理坚结，几化石质，而雕刻又极古朴浑穆，虽不敢必其出于子贡，要为汉以前人之制作，则无可疑。木质而能流存至今，世间更无其偶，况属圣容尤堪珍重。旧奉家庙思鲁阁下，今移奉阁上，孔裔向不轻示人，非其时不许瞻仰。十五年前由绍宋商诸前博士肖铿先生，始许摄影，渐传于世，人多未详其由来，用志数言，藉传梗概。”落款：庚午首夏龙游余绍宋再拜谨记；钤印：余绍宋（白）。
1944年10月，孔繁豪忧愤成疾，卒于庆元县大济村慎修堂。孔繁豪无子，遗命以同母弟孔繁英长子孔祥楷承嗣。
1946年农历8月27日，南宗孔庙举行迎接楷木圣像还庙的集会，并祭孔子。孔子及亓官夫人楷木像由一蒋姓团长护送还庙。南宗孔氏家庙奉祀官代表孔宪洛将楷木圣像安放在思鲁阁。此次典礼，由当时绥靖公署主任余汉谋将军主持。
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