很多人拿到《易经》，随便翻弄一下，除了一些卦画符号，就是些生涩难懂的文字，认为它是天书，看不懂。其实说《易经》是天书不为过，有些学者认为《易经》就是外星人留下来的符号，和金字塔一样都是世界未解之谜。关于《易经》中的卦，在前面文章中已经有讲过，今天主要讲讲一本《易经》在手我们可以读到什么？
在上一节文章中我讲过卦辞、爻辞在占卜时有用，古人称之为筮辞。卦辞每卦一则，总括全卦大意；卦辞下边就是爻辞，爻辞是每爻一则，揭示该爻所表的意象。《易经》中的卦爻辞可分为四大类，即记事、取象、说事、断占。记事，就是古代的故事来揭示吉凶。比如大状卦六五（第五阴爻，九表阳六表阴）：“丧羊于易，无悔。”说的就是殷人的先祖王亥在有易之国作买卖，被有易之君杀害而夺其羊的故事。
取象，则是用一种事物作为人事的象征，来指示卦爻的休咎（吉凶善恶）。如“大过”卦九二：“枯杨生梯，老夫得其女妻。”就是取枯树生出的新枝之象来喻示事件的发展趋势。
说事，就是直接就人的行事本身，指出其休咎。如“乾”卦九三：“君子终日乾乾，夕惕若历，无咎。”断占，就是论断吉凶休咎的词句，一般是接在记事、取象、说事之辞的后面，偶尔也有放在前边的。如“……吉，无咎”、“……凶”等等就是断占之辞。
从《易经》中可以读到很多历史故事，这是历史课本中学不到的。比如上面讲过的“丧羊于易”，还有高宗伐鬼方的故事，“既济“卦九三：“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”这里讲的就是高宗与鬼方作战的事情。还有帝乙归妹的故事，“泰”卦六五：“帝乙归妹，以祉元吉。”讲的是商人嫁女于文王的故事。除了这些还有很多与文王有关的故事。
除了故事，《易经》中还有民歌和成语。如“明夷于飞，垂其翼；群子于行，三日不食；鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”简单翻译过来就是说，鸟儿在空中飞，君子艰难行，鹤在树下鸣，我有好酒与君干，这些比兴手法的民歌也有很高的文学价值。
最后就是《易经》中的哲学思想了。它的卦序排列、阴阳爻的变化，都蕴含着深刻的哲学思想。它把自然界中的一切变化都看作是阴阳两种对立力量的相互作用，乾坤两卦就包含了阴阳和合而生万物的意义。就六十四卦的排列来说基本遵循了“非复即变”的原则。如“屯”卦与“蒙”卦，“屯”卦是上坎下震，“蒙”卦是上艮下坎，其上边的艮正是震的反对之象。又如“师”卦与“比”卦，“师”卦是上地下坎，“比”卦是上坎下地，等等。这些都反映了事物间的矛盾关系。其次矛盾双方的相互作用又有同性相斥，异性相感。如“咸”卦，上为兑，为少女，下为艮，为少男，男子谦逊求女，卦辞谓之“取女吉”。再看“革”卦，上为兑，为上少，下为离，为中女，同性居于一卦中，“二女同居，其志不相得”，因而必施行变革。而“泰”、“否”，“损”、“益”，“既济”、“未济”等卦则反映了事物发展到一定阶段，必然向其相反方向转化这一基本规律。
所以《易经》的文化内涵和哲学思想远远超出了卜筮的范围，人们在生活和工作中碰到的问题都能从中找到答案，甚至能对事件的发展演变作出预定的判断。也正是由于这个原因，在中国历史上，几乎每个大思想家同时也是易用家，很多军事家也都是精通易理之人，故能运筹帷幄胜千里，峰回路转定乾坤。
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