道教有很多内容是讨论矛盾的，在道家经典中经常出现长短，阴阳，高下，难易等对立的词语，在道家看来万事万物皆有阴阳，对于人性来说也是如此，这些矛盾的人性虽对立统一成人性，兴扬在这里就道家文化中的对人性中的矛盾给大家介绍五点，其他的矛盾点以后还会介绍。
甲 能共患难者不一定能共富贵
娶西施成为陶朱公的人生赢家范蠡是道家人物，范蠡师父是老子的学生文子计然，范蠡在勾践兵败会稽山后得到重用，在勾践消灭吴国后急流勇退，隐退时范蠡留书文种说：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”文种不听，后被勾践杀害。
勾践反应了人的一个矛盾，这个矛盾点在很多人身上都有，人是好面子的，人在衰落贫贱之时一起共患难的朋友，是最知人丑事最多的人，其二则是范蠡所言，飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。
乙 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
这句话出自列子，说的是聪明人反而更危险，聪明人必然被人讨厌的道理。这点对于很多学了面相等玄学的人最有意义，会一点面相会一点算命知识，或是掌握了一些他人不知道的知识，就在别人面前炫耀，让人知道你可以看到别人隐私，这样只会让人远离你。
丙 人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
这句话出自《淮南子》，对于认为杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸的人来说启示很大，道家不是不承认有人是杀人放火赚黑心钱富有的，但不是所有富人都是，也不是所以穷人都是好人，单纯认为富人都是坏人，穷人都是好人的人早晚吃亏！
丁 实厚者貌薄，父子之礼是也。由是观之，礼繁者，实心衰也。
这句话出自《韩非子·解老》，韩非子的法家思想源于道家，而他的这篇解老是在阐述老子思想，这句话说的是真情，一个人对一个人很礼貌，其实很多时候是因为不想接近这个人，关系亲密的人不用在意礼节。
（史记中韩非子和老子在一个列传）
戊 厌直者不仁
这是《六韬》中的结论，《六韬》传说是姜太公所做，姜太公问周文王：“今臣言至情不讳，君其恶之乎？”我要说大实话了，你不会讨厌我吧！周文王说“惟仁人能受至谏，不恶至情，何为其然！”只有仁慈的人可以接受难听的实话，不会厌恶深情，所以你不要担心；周文王的潜台词是在夸自己是仁人。
深情和实话中的实话在现在经常被看做是低情商的表现，认为喜欢说实话的是老实人，老实人也被看做是低情商的表现，实话和深情至情至性，是人最美好的表达，但是要给对的人。在道家来深情和实话只有仁人可以接受，所以一个人如果是不是仁人，如果你还想和他继续做朋友的话，不能表达你的深情，也不要说难听的大实话！
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