文 | 陈雄
编辑 | 鹿鸣
练习太极拳，是身心双修又永无止境的过程。一层功一层理，一层技艺一层练法，功夫练明白了，道理自然就清楚了。太极拳明师邓声韵在《随荣华丰老师学推手》文中说：“在同一个层次上，功力越深功夫越强；层次不同时，功力虽深但却吃力不讨好……我用你没法理解的层次和劲道，我天天练而你一下也没练过，一搭手你肯定输。”，我认同上述看法。练到了一定的层次，就会遇到阶段性的“坎”。由于各人的悟性不同，有些人能迈过这道阻碍进步的“坎”；有些人则被“坎”卡住而过不去了，这就需要明师或高人的引导或言传身教。
杨式太极拳明师石明经常强调：“太极拳非常奇特的一点是，练什么扔什么。练着扔着，练劲扔劲，练意扔意。从有形到无形，走向自如，才是太极拳的真谛。” 有个别太极名师说：有形的柔不是太极拳的真柔，有形的刚不是太极拳的真刚。我不大认可这种看法，用辩证的观点来谈这个问题才比较客观，有形的柔未必不是太极拳的真柔，有形的刚未必不是太极拳的真刚，只不过阶段层次不同而已。
心静体松是太极拳技艺较为重要的追求之一，心静无为是实现松的前提和保证，还会带来拳味的灵气与智慧，练拳首要心静。而稳则是静的形体基础，形体不稳身心岂能静。心不守舍，则行拳紊乱，练功散漫，一无是处了。所以体松之前首先是通过调心把心态调整到有位内家拳名师说的“安静、平静、宁静、定静、虚静、空静、明静、灵静”之状态，这也是个修炼层次的问题。看心静细分出八种心静之法，真有那么讲究吗？
其实从推手实践就可看出来了，与技艺功夫低于自己之人推手尚能心静的去放松推，倘若与技艺功夫平于自己之人推手，还能心静的去放松推吗？倘若与技艺功夫高于自己之人推手，还能心静的去放松推吗？倘若与比自己身高体重力大之人推手，还能心静的去放松推吗？如果都能心静的去放松推，那才是真真切切的心静啊！以上所述八大心静的有关意思和培养训练方法，单纯靠功法修为是不够的，还涉及到心性德行。倘若与人推手是横气填胸的争强好胜，这样紧张的心理状态怎能心静的去放松推出“舍己从人则活”呢？
在练习基本功当中，抻筋拔骨是伸筋拔骨的进阶练法。骨是人之架，筋是骨之束。筋缩而骨节粘，筋拔而骨节开。通过伸筋拔骨能将骨架周围的韧带拉开，同时保证了筋的弹性，可以使骨架周围的血循环改善和畅通，骨架能得到充分的营养；同时，可使椎骨周围的神经舒展不受压迫，骨架舒展灵活，为学练太极拳打下相应基础。抻筋拔骨表面上锻炼的是筋骨，实际上也能起到护养肝肾的作用。
肝主筋，肾主骨。肝肾功能被激发．对身体与筋骨的健壮当然是非常积极的因素。“抻”（拼音：chēn）的基本字义是扯、拉长的意思；抻筋拔骨，不是硬性拉伸，要有意识地放长，松开关节。“伸”（拼音：shēn）是舒展开的意思。所以在练法上“抻”与“伸”是有阶段层次的差别。
有一位资深的拳师道出练松有几个阶段：第一个阶段是不知松，要么僵，要么懈，说得多了你有了一点体会，但还是不会松。第二个阶段是不敢松，有放松的意识了，但腿上没劲，想松松不了，一开步松沉腿直发抖也松不下来。第三个阶段是不能松，到了一定时间，腿上有劲了，也知道松的好处和怎样松了，但细节做不好。第四个阶段是整体松，身知体悟到肢体节节贯串松开的目的是为了让全身各部位协调起来，更好地重新整合。
松沉功夫是太极拳的入门功夫，松是在沉的基础上放松，沉是在松的前提下沉实，松沉有三个阶段层次：初始阶段是形体松沉的层次，在形体上做到沉肩坠肘、含胸拔背、松腰落胯塌胯、尾闾下垂，使之两足有力、下盘稳固。进阶是丹气松沉的层次，气沉丹田，身体重心下降，使下盘更加稳固。再进阶是内气松沉的层次，内气在意念引导之下像水流、气流一样从上往下经全身慢慢流到脚底，身体是松静的内外沉塌。
有一位太极明师谈到练松阶段时说：“第一个层次——初得内气。打拳一段时间产生内气后，行拳时感觉就像汽车挂上了档位，打拳有阻力感，这是得劲的标志。如果没有练出内气，行拳就像汽车挂空挡，油门加的再大，拳打再多遍，也是空的，毫无东西。在这个阶段感觉主要是前臂发沉，感觉骨头发重，有坚硬之感。第二个层次——内气积累。在初得内气后，除了手上的感觉，接下来就是感觉到小腿发沉，再然后是脊椎骨发重，自己觉得走路旁若两人，感觉身体饱满，精、气、神比以前要好。第三个层次——肉骨分离（这位老练家称“骨肉分离”，我认为不如“肉骨分离”好听一些，故作字间调换的改动）。这个阶段最大的感觉是能感觉自身的骨骼的存在，有肉骨分离之感。这个阶段习拳，外人看感觉沉稳有余而不够流畅。所谓肉骨分离，就是放松的情况下，肌肉开始往下掉，骨骼支撑着。第四个层次——骨骼下沉。肉骨分离到了后期，在放松的情况下，上边的骨骼往下掉，有疼痛之感。由于放松到腿部的原因，这个阶段还会感觉到脚底发虚，打拳得小心翼翼，稍不小心，就会失去平衡，犹如水中行走。第五个层次——骨骼拉牵。再往后，行拳时能感觉全身各关节、各部分之间似乎有很多根橡皮筋互相拉扯，弹性很足。感觉全身筋被绷紧，而肌肉放松。这个阶段习拳，外人看似乎不是很中规中矩，有些随意，感觉好像没什么膨劲，似乎很轻松，实则不然。这个阶段随着合劲质量的提高，外形越随意轻松，合劲越饱满。阶段六：骨粘——我没有到这个阶段，只是偶尔有点感觉。到了这个阶段，感觉到骨头之间像有强力黏胶一样被粘着，感觉奇妙极了。练完之后，有时会感觉象刚练过举重一样，出现筋骨酸涨的感觉（与肌肉酸胀不同），特别是背部两根大筋，还有一些大穴，如肩井穴、手三里、足三里等等会酸胀。”
站桩是练脚下有根、下盘稳固的功夫。先练松沉到脚底的“落地生根”功夫，后练进阶的“去除己根”而“无根之根”功夫，说白了，就是活桩、行桩的功夫。从“有根胜无根”进阶到“无根胜有根”，需要一段练功的过程。依本人愚见，部分人练了多年太极拳而“脚下无根”，这样何以接劲、化劲、发劲？是练法不对；但是练了多年太极拳仍停留在“落地生根”，就会有不自觉、或多或少的犯僵滞顶抗的拳病，进不了阶，乃是练法跟不上所致。太极技击名家杨少侯先生说：练桩不扎桩，实腿能转，虚腿能走、能踢，不要误解桩功之根。传授我杨氏快拳架的老师说：“练时有根，用时无根。”具体一点的说：站马步桩、弓步桩、虚步桩等练出“落地生根”功夫，是初始阶段层次的功课。进阶是步桩合一的层次，把桩功溶入到前进太极步、后退太极步、横走太极步去练。再进阶是拳架桩功合一的层次，把桩功溶入拳架里面去练，做到势中有桩，桩中含势 ，无处不是桩。再进阶是推手桩功合一的层次，其实推桩、守桩、推手都是练活桩的功课。再进阶是散手桩功合一的层次，是练行桩的功课，行走坐卧始终处于桩态。再进阶是化桩的层次，我听师父说：全身任何一点皆具八面支撑和八面转换的劲力，练拳者的一举一动都是在太极拳阴阳转换的哲理中进行，大可无外，小可无内，无形无象，只有神意犹存，初步接近后天返先天的境界。
杨氏太极拳名家李雅轩先生谈到学练拳架的三个阶段：“１、在初学拳时，就须对于对教者的每个手势动作及神气，要切实注意，并须仔细地体会自身上的感觉，以打下良好的基础，不宜贪多学快。如这样子学法，能学一年，了解一年，虽是学的慢，但在实际上却是很快的。融会贯通，而且要仔细的体会自己身上的感觉，为进一步学习打下良好的基础，不要贪多求快。这种方法，看起来慢，实际上却是快的，这一点学者必须注意。２、在一套拳学完之后，还不能就算会了，尚须反复地多练些日子，细细体会其味道，并须要将它连贯起来，使其上下相随，内外相合，心神意气成为一个整体，然后身心就会感到愉快，这才算是学会一趟拳。但这也只是大体上会了。学无止境，不能就此满足。３、有了以上的基础之后，就可以进一步的学习行功运气的功夫。这种功夫，就是在练拳时以心行气，以气运身，以心意来牵动着气息做深长的呼吸，以鼓荡着身体来做拳势动作，一切开合的动作，使其如长江大河之水，有滔滔不绝之势，又要有抽丝挂线，行云流水，绵绵不断之形，还要迈步如猫行，举动轻灵，圆满无缺。”
杨氏太极拳名家董英杰先生谈到学练小乘层次的拳架有四个阶段：一、初学拳时，少理论。但听先生所教，首须不用力。全身放松软。每日一两式，不可过多。三个月后，可以学完全套。二、再三个月，练习与校正姿势。三、再学三个月。学转动路线及太极之意义。四、再三个月，学太极拳之劲气。开始窥视太极拳门径。期约一年，然非高明老师教授，不能达到目的。
全国锦标赛太极推手“五连冠”傅能斌（陈式太极拳名家陈正雷的得意弟子）是与我相好的拳友，聊拳时他告诉我：陈式太极拳把学练拳架分为六个阶段，在学练时要弄清楚每个阶段需要掌握什么内容，需要纠正那些问题，明白自己每个阶段要达到什么程度。第一阶段是学架子，了解规律，熟练套路。第二阶段是正架子，掌握要求，体现特点。第三阶段是捏架子，调整姿势，准确到位。第四阶段是顺架子，顺随自然，突出风格。第五阶段是拆架子，用法明确，变化自如。第六阶段是定架子，拳架定位，久练自成。
练功习拳有着从不累到累再到不累的过程，起初练拳不累是松沉不了又拳势动作不到位，过了一段时间练拳累了是能松沉了又拳势动作比前一段时间到位了，但动作不协调或内外放松和虚实转换之功尚未跟上也会累的。再过了一段时间能弃拙力换劲了，动作协调得更好了，筋骨强度与气血流量提高了，那是自然感到不累了。修炼太极拳的功夫是分层次的，以上现象亦属正常。
有些太极拳爱好者对习练推手贪多学快，几个月就把定步平圆立圆单推手、定步平圆立圆双推手、定步开合推手、定步四正推手、活步四正推手学完了，殊不知这种不分阶段层次的学练还真的带来不好之处，邓声韵在《随荣华丰老师学推手》文中说：“在你没有真正推手推出一定的功夫之前，你就练四正手，是没有太大意义的。这时你只是练了一个假手，碰到乱来的你就傻眼了，不会推手的你也制服不了他。但是，在你什么角度的推手都尝试过之后，再来到四正手里面找规矩，那就不同了。因为此时你的功夫已经出来了，什么手你都见过了，你也不必什么手都去适应了，你只要在四正手里面练功就行了，在这里面细心雕琢细心体会就行了。因为你已经从复杂回到了简单。怕就怕，你一开始就是一个简单的手，到最后还是简单的手，你根本就不曾复杂过，那就完了。”董英杰谈到学练小乘层次的推手分为四个阶段：一、学拳六个月后就可学推手初步练习。第一个月亦是不用力，先学两人粘黏打圈。二、第二个月，学掤、捋、挤、按四个方法。三、第三个月学化劲。先学肘化，次学腰化。再学两肩化，更要有柔软圆滑。然后学随机应变全身化。四、后再三个月，学掤、捋、挤、按之用法。然后再学运化劲带打法。以上为期一年。
太极拳有“用意不用力”、“重意不重形”、“不在形式在气势，不在外面在内中”等说法和练法，其实，是对中、高阶而言。凡学习，皆如上台阶，需先达而后进高也，这是常理。习练太极拳的过程，应是一个先练外形、再形意兼练、进而形神合一的过程。初始阶段是“用意不用力”的层次，进阶是“重意不重形”的层次，再进阶是“不在形式在气势，不在外面在内中”的层次。
杨氏太极拳名家李雅轩先生将太极拳功夫从劲的角度分五级：硬劲、僵柔劲、松沉劲、轻灵劲、虚无劲。又说：“硬劲不如僵柔劲、僵柔劲不如松沉劲、松沉劲不如轻灵劲、轻灵劲不如虚无劲。” 其中僵柔劲就是会柔了，但是僵劲又没去完，所以叫僵柔劲。轻灵劲在松沉的基础上练出来，没有了松沉功夫的基础，这个轻灵劲就算练出也是假的。
听劲大致可分为三个阶段：初始阶段是骨感听之的层次，何谓骨感？骨感是之初学者皮感不灵，待拿、挤、按受制时，才知自己已经被动，方才紧急应变。进阶是皮感听之的层次，何谓皮感？皮感是指以心意为统率，以沾、粘、连、随为根本，以肌肤为主导，在推手时，以肌肤感触觉察彼之左旋右转、上起下落及轻重变化。带拳练到相当高级阶段时，内气非常充足，能体现出周身空灵，周身各处皮感相当灵敏。此时与人交手，定是先有毫感传至皮感，在毫感传到皮感的一瞬间，已能做出极端灵敏准确的反应。再进阶是毫感听之的层次。所谓毫感，就是工夫达到五阴无阳（阴阳相等）的境界时，周身随心所欲而不逾矩，身心进入遗篇灵境、化境，那时毫毛皆空，一羽不能加，蝇虫不能落，人之劲初触我毫毛，我之劲以如彼之骨髓，所以人不知我，我独知人。
常见有两种拿法和拿劲。一种是在粘的基础上用手拿住对方臂、肘、腕、指关节处，使之进入死角，因不能转动关节而被制服，或拿采结合见机发放，这种拿法和拿劲多被陈式太极拳爱好者使用。另一种拿法和拿劲为跟踪控制对方变化之劲力，出手接触对方身躯的某一部位，对方为摆脱被动，不断变换身形、步伐，改变着力点反抗力的方向和大小，我则跟踪对方变化的力，使其始终在我控制之下，这种拿法和拿劲多被杨式太极拳爱好者使用。太极拳名家于志钧把拿的水平可以表现为三个层次：“初级、中级和高级。拿劲全凭功力深厚，初级水平拿对方身躯中轴线，对方尚能左右转动；中级水平拿对方的腰枢纽，对方尚能后退；高级水平拿对方足根，对方不能进退。发挥拿的效果，全在推手双方功力水平的较大差距，对于水平相差不大的对手是难以取得拿的理想效果。拿劲的关键是听劲，即通过双方接触的力点查觉对方劲的方向和大小，掌握对方的劲欲发而未发、欲变而未变的时机，我发劲跟踪。”
按发放击打用劲而言：初始阶段是长劲的层次，长劲作用于人体身上可将人弹发出去，但对方身体不会觉得疼痛。所谓长劲，是发劲的路线比较长，一是接触点作用时间长，二是重心在两脚间变换、移动距离长。长劲又再分两个层次：初始阶段是手腰腿的长劲层次，以腰腿摧手发劲，伸手较长。进阶是腰胯丹田气的长劲层次，以松腰沉胯整合丹田气摧手发劲，未见明显伸手就把对方弹发出去了。长劲熟练了，进阶是鞭劲的层次，可伤人表皮，如同软鞭作用在人身上，打得皮肉辣痛。再进阶是短劲的层次，也称寸劲，劲力透到了对方身体内部而受损受伤，但皮肉不会辣痛。所谓短劲，是发劲的路线短，一是发劲时人体重心不变，一般在单脚圈内，二是接触点作用时间短，一触即发。再进阶是可控短劲的层次，是击发自如的短劲，就是打入对方身体内有多深、有多重的劲力可由自己意念引导控制。再进阶是透劲的层次，松透劲的种类分为柔性透劲和刚性透劲。我师兄王建业训练时把掌握太极松透劲者分为三层，功夫中者：手臂击打碰撞时响声较大，其劲能透入对手皮里、骨膜，能使对手的皮肉当场见红肿。功夫高者：手臂击打碰撞时响声沉闷不大，其劲能透入对手皮里入骨髓，碰撞处当时不见对手的皮肉红肿，一般二、三天、一周后从骨里散发出乌血到皮肉表面，慢慢扩大。若此透劲进入内脏，外表不见青红伤，但已成内伤、内痛。功夫低者：手臂击打着时，虽然两臂同时接触，总感到如同打在棉花堆上，打不实在，其劲只能到对手的皮里膜外。再进阶是贴身按劲的层次，就是用手贴住对方身体按击，劲力入内透里。
太极拳名师李万斌 、李文晶在《谈太极拳技击功夫层次及其训练阶段》文中把太极拳功夫计分十层。一至三层功夫是化僵硬劲阶段，是进行“不受制于人”的训练。“不受制于人”即“舍己从人”，“人刚我柔”，“随人而动”，这是入门功夫，它是在拳架已初步练到使形体比较轻柔、圆活的情况下开始进行的训练，要求和人推手时处处不和对方发生顶撞或脱离的现象，自己根据对方接触点上力量的大小、方向、速率的虚实变换而变换，使对方的力始终不要落到我的身体重心上。四至六层功夫开始逐渐“控制人”。所谓“控制人”就是指和对方推手时，在不受力的基础上，时时处处用心通过双方的接触点，寻找对方的重心点，控制对方的重心变化。它的关键在于自己的意念处处在对方之先，他一动我就找到他的重心，通过接触点能始终将对方的力源或重心支撑腿的脚根控制住。这一时期的拳架练习已具备了轻灵、圆满、均匀的浑圆感，形体转动更为灵活、敏捷，意念想怎么控制对方形体就自然能做得出来，并且协调而自如。至四层功夫以上，则是拳经上所谓“是时功夫一日，技进一日”阶段，也是“功夫无息法自修”的开始。是时“入门引路需口授”阶段已基本结束，即使不推手，个人单练仍能增加技击功夫。六层功夫是“然非功力之久不能豁然贯通”阶段，是太极拳已登堂入室，运用自如，左右逢源，开始步入随心所欲阶段。到了“豁然贯通”，就能一通百通。七层功夫是太极拳技击功夫修炼的关键阶段，也是由中乘功夫进入上乘功夫的过渡阶段，无处不柔，无处不刚，处处能化，处处能发，挨着何处何处击，练成自身感觉的高度灵敏协调，并通过松紧转换，培养了整体的弹劲，浑身都是手，无处不弹发，搭上就放，接触就发。同时，自己的拳架已练到周身一家，形体完全具备了极好的整体劲力。此时，意有所思，形有所动，为从推手步入散手打下了良好的基础，基本达到使“犯者应手即仆”的境界。此时内劲非常充足，全身形成的体系比较巩固，神经系统的灵活性提高，身体每一块肌肉都能在极短的时间内作出反应，体现出一种混元整体爆发力，所发出的劲极速极猛、一触即发，与对手练习时，双方两手一接触对方立即跌出。在推手技击上，一至三层是外圈化，四至五层是内圈化，六层功夫是贴身化，可以将对方力点引向自身泄力而转化发出。至七层功夫时即是无圈打法，即不仅具有一般打法，而且可以将对方劲引向自身不化而发。此时在推手中，立不摆架，打不露形，沾着即打，一点之处有化有发，变化莫测。八至十层功夫是谓上乘功夫。是时太极拳已入化境，所谓人不知我，我独知人，拳法已登峰造极。机体的反应，由有意识变为高级的无意识，即“下意识”，只要与敌稍接触即能使敌飞出，已形成自然的本能反应，即使是突然刺激也不会破坏这种协调关系。此时，拳术上甚至不练外形，而只炼气养神炼意，讲求悟“道”。
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