读史令人心碎，少年读史，义愤填膺，成年读史，心怀绝望！
历史非常复杂，政治就更复杂了。一切都是时势、利益、政治的需要，没有是非，没有对错。
我们相信的，只是我们看到的、听到的、知道的，都是我们认为的真相，认为的对错。
我们从来没反思过，我们看到的、听到的、知道的是不是全面、准确？我们认为的真相就真的是真相吗？认为的对错就真的是对是错吗？
历史无真相、无真理，只有立场和利益！所谓真相、真理都是人的立场、利益和情感偏好。
人们争论真相、真理的背后，是立场、利益、情感偏好之争。
举一个例子，大家不要说毛了，就说唐太宗李世民怎么评价？谁能给出真相、真理？一方面李世民开创了贞观之治，开启盛唐；另一方面，这个人杀兄杀弟，是杀人犯，逼父退位，是不孝。他还好色无德，覇占弟媳，强抢母女（隋炀帝杨广前表哥的妻子女儿）。另外，篡改史书，唐朝是修史最活跃的时期。所谓虚心纳谏也是装的。
魏征死后，李世民怒不可遏掘墓鞭尸，这个史实，大多数人都不知道吧？！
请问，你觉得李世民是好人，还是伪君子，还是小人？还是英明的帝王？怎么评价？
汉朝刘邦就更是众所周知的小人了。司马迁就评价刘邦是小人。
可见，历史无真相，只有立场和利益。
历史的评价只是选择一个立场、保护一种情感、维护一种利益，是服务于现实和人性需要的。
很简单，当中日矛盾有激化趋势时，反日就成为最正确的立场了；可是当中日友好的时候，就谈中日一衣带水、历史上经济文化互相交流了。
对美国、台湾、国民党、俄罗斯等一切的评价都是如此。
人是健忘的动物，是利益的动物。当中美矛盾激化时，中美撞机牺牲的王伟就成了烈士，当中美友好的时候，有谁还记得王伟了？中美友好时，提王伟就是不合时宜的。
当然，人在江湖，身不由己，不可能超然世外，站队、选立场是不可避免的！除非躲进深山与世隔绝，不问世事。
但站队、选立场要做到以下几点：
一是尽可能客观、全面。
二是如果客观不了，就选站在社会底层大多数老百姓的立场、利益去评价、去行动。
司马迁的《史记》为什么成为中华民族的千古绝唱？就是因为司马迁受宫刑后，人生观、价值观发生了彻底改变！
他作为人臣、奴才的史官身份死掉了，而作为秉笔直书、无视权贵、敢爱敢恨的太史公复活了！作为身体意义上的司马迁倒下了，但作为大写的、真正意义的人上的司马迁站起来了！他获得了精神的重生和不朽！他选择了站在社会底层老百姓的利益和立场写史、评价历史。
《史记》是中国历史上仅有的、为数不多的记录历史中饱含了作者强烈的爱憎取向的史书！
三是要超越二元对立，摆脱非对即错、非黑即白的思维模式。
那么，具体到历史人物和政治家，该怎么评价呢？
我认为，评价历史人物和政治家应以公德为主，私德为辅。
道有大道、小道，爱有大爱、小爱、义有大义、小义。我们不能以小道害大道，不能以小爱害大爱，不能以小义害大义。
节有大节、小节。成大事不拘小节！
德有大德、小德，有公德、私德。我们不能以小害大，以私害公、以私废公。
所谓公德，其实就是站在底层老百姓的立场和利益去行事！
对政治家，不应求全责备于私德之完否，而应看公德之善否，如励精图治，百姓安居乐业，这就是他的大功德。相反，如果私德较好，但把国家带入万劫不复的深渊，即是大恶。
希特勒不喝酒、不抽烟、不嫖娼、对爱娃忠贞不二，生活很规律，严于律己，但给犹太人和德国以及被侵略国家带来了巨大的灾难，这就是大恶。
圣人而王者，三代以前或有之，秦汉以后基本就没有了。
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