人在苦难中才更像一个人。
如果你仅仅想要幸福，这一点也不难；难的是我们总期望比别人幸福。
一切拥有权力的人都有滥用权力为自己谋求私利的倾向；任何专制的国家的教育目的都是在极力降低国民的心智。
教育应当是提高人的心智，而专制国家的教育则降低人的心智。甚至对那些处在指挥地位的人，奴隶性教育也是有好处的，因为在那里没有当暴君而同时不当奴隶的。绝对的服从，意味着服从者是愚蠢的，甚至连发命令的人也是愚蠢的，因为他无须思想，怀疑或推理，只要表示一下自已服从的意愿就行。
一个有才智的人，一般地说是很难与人相处的，他选择的人是很少的。
喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。
衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。
好习惯有四：准时，正确，恒心，迅速。缺少第一项，光阴会虚度；不具备第二项，错误百出；没有第三项，事情永远办不好；丢失第四项，遇上良机，都会白白错失。
品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。
一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人往往使用权力一直到遇有界限的地方才休止”。权力具有天然的膨胀性和向恶性，只要缺乏足够的约束、监督，任何权力都会生出腐败，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。
人生而平等，根本没有高低贵贱之分。我们没有权利假借后天的给予对别人颐指气使，也没有理由为后天的际遇而自怨自艾。在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。
能把自己的生命寄托于他人记忆中，生命仿佛就加长一些；光荣是我们获得的新生命，其珍贵，实不下于天赋的生命。
一切有权力的人都容易滥用权力，这是亘古不变的经验。防止滥用权力的方法，就是以权力约束权力。
奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
在人民完全无权参加政府事务的国家中，人民变成冷血动物，他们迷恋金钱，不再热衷于国事。人民只会为某位演员而狂热。他们并不为政府分忧，也不关心政府有何打算，而是悠然地等着领薪金。
美必须干干净净、清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。
显要人物的特权的光荣恰恰就是平民的耻辱。
专制政治的原理就是恐怖。
在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。
要想使国家稳固，就应该使两极尽可能地接近；既不许有豪富，也不许有赤贫。这两个天然分不开的等级，对于公共幸福同样是致命的；一个会产生暴政的拥护者，而另一个则会产生暴君。他们之间永远是在进行着一场公共自由的交易：一个是购买自由，另一个是出卖自由。
我们在那些同我们一样虚荣的人们面前讲话，他们虚荣心受折磨的程度恰与我们虚荣心得到满足的程度相等。
如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。
人类极其具有希望感和恐惧感。没有地域和天堂的宗教就不会取悦于人类。
人口越多，人口比例越稠密，人民的欲望就越多，人民的虚荣心便越强。越是在人口众多、大多数人之间彼此不认识的社会中，人们出乎其类、拔乎其萃的欲望也就越强烈。人们都想证明自己比别人优秀，以获取别人的尊敬。尊敬也是一个有限的资源，每个人都想获得别人尊敬，结果所有的人都无法获得。
法律的制订是为了惩罚人类的凶恶悖谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。
变坏的绝不是新生的一代，只有在年长的人已经腐化之后，他们才会败坏下去。
财产权是道德之神。
平平庸庸最安全。
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。
大自然者既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。
在我看来，所谓的平等可以分为以下几种：
第一，结果平等（不可能的）
第二，起点平等（也不可能）
第三，机会平等（不完全可能）
第四，规则平等（比较可取）
一般人赞许的往往是平庸人。对于平庸人，人们很乐于济助；对于有才智的人，人们以有所剥夺为快。后者成为忌妒的对象，人们对他毫不原谅；可是为了前者利益，人们不惜一切给以支援，他受人们虚荣心的拥护。
对一个人的不公正，就是对所有人的威胁。
处在幸福两端的人，即特别幸福和特别不幸的人，都倾向于残酷。处在幸福中间的人，则会具有温和恻隐之心。
有权势的人倾向于侵犯无权势的人，这是人类生活的一大特点。
解放一个习惯于被奴役的民族比奴役一个习惯于自由的民族更难。
政治是一把磨钝了的挫刀，他挫着挫着，慢慢地达到它的目的。
无论是在共和制国家中，还是在专制国家中，人人都是平等的。但是，两者的平等是不同的。共和国的人人平等在于大家都是主人；专制国家的人人平等在于大家都是奴隶。
法律在一般的情况下才永远是公正的，而在实际运用时又几乎永远是不公正的。
如果一个人是道德完人，他不会有朋友。
一个已被奢华腐蚀了的灵魂，是充满千百种欲望的。为了实现自己的欲望，不惜与法律为敌。
善意的嘲笑是一种有害于人之良性，有利于才智的讲话方式。
一个人想要在这世界上成功，他必须表现得像个傻瓜，却很聪明。
一个优良的民主国家与一个糟糕的民主国家的区别是：前者只给予公民以法律上的平等，即法律面前人人平等；后者则力图拉平不同的等级和不同的地位，使人们之间获得绝对意义的平等。
人作为有欲望的动物，受多种情欲的支配，欲望很容易摆脱理性和良知的束缚而无限膨胀。
有些民族很变态，对它和善宽容，它反而感觉自己有理，感到对它进行宽容的国家容易欺负；如果对它进行报复，让它也饱受巨大灾难，它反而会对那个国家友好。对于这样没有廉耻之心、忘恩负义的变态国家除了报复之外，没有别的更好的手段。
人们服从官吏不过是慑于法律的威力罢了。如果法律没有了，人们对待官吏就会变得十分凶狠，他们要报复。
斯多亚派虽然把财富，人间的显赫、痛苦、忧伤、快乐都看做是一种空虚的东西，但他们却埋头苦干，为人类谋幸福，履行社会的义务。他们相信有一种精神居住在他们心中。他们似乎把这种精神看做一个仁慈的神明，看护着人类。他们为社会而生；他们全都相信，他们命里注定要为社会劳动；他们的酬报就在他们的心里，所以更不至感到这种劳动是一种负担。他们单凭自己的哲学而感到快乐，好像只有别人的幸福能够增加自己的幸福。
一个新的政体的建立，是以无数的困苦和艰难为前提的。
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